哭静闻禅侣
明 · 徐宏祖 · 七言
早晨一同在云关傍晚一同在佛龛,在梵音灯影里相对偏安。禅意消弭白骨只余残梦,身形消瘦如同黄花禁受不住寒冷。向西望去有山(指鸡足山)生死与共,向东瞻望没有伴侣来去艰难。故乡只以为登高的机会少,魂魄飘散天涯只能独自观看。 道路崎岖越过千水万山,持戒在清流边忍受尘垢面容。像屈原葬身鱼腹躺在舟中宁愿众人谪罚,在龙华寺寄住卧榻反倒独自落泪。可怜濒死之人却先一步分别,未必在浮生里我能独自回还。含着眼泪悲痛于君也悲痛自己,生死分别身影却难以真正相分。 客居之中仍然和病中的人分别,分别之时还回忆往昔的自身。生死忽然就在今日分别,聚散多年却共同在这个早晨。出发之时已甘愿随沟壑流转,到最后空自频繁呼唤渡河。半生用瓢饮水穿着登山的木屐,却在瘴气弥漫的海滨断送枯朽的身躯。 一同在西南浪泊之地,忽然看到仙侣如同坠落的飞鸢。不毛之地还与名山相隔,马革裹尸难以跟随故国回去。像黄菊带泪分隔在千里道路,在白茅之地魂魄断绝于五花烟雾之中。与君分别时已经答应携带君的尸骨,每夜在空山中听杜鹃泣血。 鹤的身影和浮萍的踪迹都不可依靠,浮生之中谁能为三生作见证。护持经书面对白刃身体如同累赘,坚守戒律对于清流(喻高洁品行)唾弃也不看轻。一筐土难以将残骨补上,半途之中空自以寸心盟誓。分别之时已经担心没有再见面的时候,几次到了临行又不肯前行。 一番磨难一番痴心,梦寐向往名山也是一种贪念。挖井未及泉水就不必说挖到九仞,难以渡河却还呼喊多次。疲倦于津渡的这个人心中只有佛,像移山的愚公一样骨子里是大丈夫。虚幻的聚合和分离都是虚幻的相状,最好将生死如同做梦一样一同参悟。
指佛的声音，也指读经的声音，这里描绘寺院中的声音氛围。；供奉佛像、神位等的小阁子。这里指僧人休息或修行之处。；封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官，这里有遭受惩罚的意思。；接近，临近。；用瓢喝水，形容生活简朴。出自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”；马革裹尸，用马皮把尸体包裹起来， 多指军人战死于沙场。；虚幻的形象或现象。佛教用语。
从文学手法上看，这首诗运用了对仗、比喻、用典等手法。如“禅销白骨空馀梦，瘦比黄花不耐寒”，对仗工整，“瘦比黄花”是化用李清照“人比黄花瘦”的典故，将静闻禅侣的消瘦与黄花不耐寒相类比，生动地写出其身体的羸弱。情感表达上，诗人对静闻禅侣的离世充满了悲痛、惋惜之情，同时也有对自身命运漂泊的感慨。诗中多处表达了生死相隔的哀伤，如“西望有山生死共，东瞻无侣去来难”。在意境营造方面，通过描写云关、龛、梵音、镫影等富有佛教色彩和宁静氛围的意象，构建出一种清冷、孤寂的意境。主题思想上，既有对友人的深切悼念，也包含了对人生虚幻、生死无常的思考，如“幻聚幻离俱幻相，好将生死梦同参”。全诗感情真挚浓烈，格调哀伤，以叙事、抒情相结合的方式，将与静闻禅侣的过往经历、分别情景以及自己内心的复杂情感一一展现。
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