哭犹子珩三首
清 · 李宪噩 · 五言
生死是有定数的，长寿和早夭也遵循同样的道理。寿数到了而终了的人，远方的游子能回到家乡。早早就去世而未到应有的年纪，就如同在半路上停止前行。在半路上又能怎样呢，再也不能保全家乡。田州是百越之地，一座孤庙临近漳水。（你）平生被娇惯喜爱，却忍心被抛弃在这里。我在梦中无法见到（你），只能听到叽叽喳喳夹杂着蛮地鬼怪（的声音）。活着的人语言不通，死了的悲苦向谁倾诉呢？孩子啊不要怨恨回去（死去），你的父亲在交趾。（你）精神气息还仿佛存在，谁能说现在已经亡故。远方的书信往往难以凭信，所去的地方多么荒远。为何寥寥几行字，一一详细地告诉我（你的死讯）。说得详细看来不是错误，全家人都惶惶不安。平时知道（你）去得远，音容笑貌忽然就被遗忘。既而想到你失去了生命，又好像时时在我身旁。于是使得平生的事情，能推想到细微之处。科举考试虽然没有获胜，但诗句已经成章。（你）没有才华还足以令人悲伤，何况（你）是优秀的族中子弟。回忆从前送你远行，流泪而不能离去。期望你志在四方，转而由悲伤变成愤怒。哪里知道在南浦分别，竟然没有回乡的路。你的父亲多么颠沛流离，为了奔命而无暇自顾。你自身都不能保全，哪里能够暗中庇护（家人）呢？死去的人永远逝去了，活着的人寄托在哪里呢？向着南方边陲大声哭号，魂灵和梦境日益惊恐害怕。
侄子或侄女。在古汉语中，因兄弟之子犹己之子，所以称为犹子。；家乡。梓，梓树，因古代常在家宅旁栽种桑树和梓树，后就用‘桑梓’或‘乡梓’指代家乡。；亦作‘百越’，是古代南方越人的总称。；形容鸟叫声、奏乐声等，这里形容梦中鬼怪杂乱的声音。；同‘惶惶’，恐惧不安的样子。；指堂兄弟及诸子侄。；指科举考试。因为科举考试是文人之间竞争，如同作战，所以称为文战。
这首诗情感表达极为沉痛悲切。从文学手法上看，诗人运用了对比的手法，如‘死生有定数，夭寿亦同理。数尽寿而终，远客达乡里。夭逝非其年，如行半途止。’将寿终正寝能归乡与夭亡半路不得归乡进行对比，突出了对犹子早逝的悲痛。在叙述中，诗人按照自己的思绪层层递进，先阐述生死常理，再详细描述犹子夭亡的情况、所在之地的荒远以及自己梦不见、语言不通等悲苦，然后回忆往昔送别的情景，在情感上不断加深。在意境营造上，通过‘田州百粤地，孤庙临漳水’‘我梦无由见，啁啾杂蛮鬼。生人语不通’等描写，营造出一种荒僻、孤苦、凄凉的意境，将对逝者的哀痛置于这样的环境之中，更显悲戚。主题思想上，主要表达了诗人对犹子早逝的深切悲痛、对生死无常的感慨以及对生者未来无所寄托的迷茫。诗中的情感真挚而浓烈，每一句都饱含着诗人的哀伤之情。
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