李三洲同岱麓携酒见访用韵一首

柳堤与荷渚提供了悠长的夏日景致，有点像西湖处士林逋的家。姑射山上的仙人带着美酒，罗浮山的仙客佩带着青霞。深入研究经典只能独自悲叹旧书中的蠹虫（指陈旧迂腐的学问），经历世事又有谁能效法那愤怒的青蛙（指敢于抗争的精神）。世事如此，只可长久一同沉醉，不妨像仙人一样在头顶戴上三花。

水中小块陆地。《尔雅·释水》：‘水中可居者曰洲，小洲曰渚。’；本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《孟子·滕文公下》：‘圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。’；传说中的仙山名，《庄子·逍遥游》：‘藐姑射之山，有神人居焉。’常被用来指代仙人。；原指琼树花蕊的汁液，后泛指甘美的浆汁或美酒。古代诗词中常用来形容酒的美好。；山名，在广东东江之滨，相传为道教的第七洞天，第三十四福地。多被视为神仙居住之地，在古诗词中常与仙人等相关事物联系在一起。；谓极力钻研经籍。如‘皓首穷经’，表示钻研经典到老。；陈旧腐朽，这里指陈旧迂腐的学问，如同书中被蠹虫蛀蚀的部分，没有了生气和价值。；式，效法；怒蛙，鼓足气的蛙，春秋时越王勾践见怒蛙而式之，以激励士气，后以‘式怒蛙’表示激励士气或向勇士致敬。这里是说缺乏这种激励士气或抗争的精神。；仙人的发髻，蓬，蓬草，这里形容发髻形状如蓬草，是一种仙人的形象特征。；道教指人的精、气、神。也常被用来表示仙人的形象特征，头戴三花表示一种超凡脱俗，向仙人靠拢的状态。

从文学手法上看，首联运用了类比的手法，将眼前之景‘柳堤荷渚’与西湖处士的家相比，描绘出一种清幽闲适的画面，给全诗奠定了基调。颔联则运用典故，以‘姑射真人’和‘罗浮仙客’来比喻来访的友人，给人一种超凡脱俗之感，同时‘携玉液’‘佩青霞’增添了一种仙气缭绕的氛围。颈联情感急转直下，‘穷经祇自悲陈蠹’表达了对埋头钻研陈旧学问的一种悲叹，‘阅世何人式怒蛙’则是对世间缺乏抗争精神之人的感慨，这里运用典故且对仗工整，深化了情感内涵。尾联‘时事可堪长共醉，不妨蓬顶戴三花’表达出对时事的无奈，只能以醉来逃避，希望像仙人一样超脱尘世。在意境上，诗中既有清幽的夏日之景，又有超尘的仙人形象，最后又归结到对时事的无奈情绪之中。主题思想上反映了诗人对自身学问追求的反思、对社会现实的不满以及想要超脱尘世的愿望。