李士宏得芗林五老石于野人

芗林那丑陋的石头哪里丑了，变化成五老这般长寿的模样。高低俯仰各自蕴含着意趣，清朗润泽、坚实忠贞都可当作朋友。挖凿雕刻巧妙如同演戏，是谁做出这样的石头呢？是鸿蒙中的老者吧。铜盆古雅出自高丽，玉筯（篆书）清奇源于史籀。以前的老者（芗林居士）神游之处多么渺茫，这东西又落到什么人的手中。山野之人得到它有什么用处呢，它发出的奇光怪影出了屋子让农妇惊恐。天生的奇异之物必然有归属，写诗的老者得到它确实不是偶然。不需要拄着拐杖穿过寒云，在几案之间就有庐山。先生您自然是五山（五岳）一样的人物，看待真正的庐山就如同小土丘。为什么得到这个也会惊喜，就想要写诗让它不朽。醉僧痴傻地望着把它当作奇异的供奉，拿着这个或许可以换取粮食。壶中九华石终究得不到，苏东坡叹息不离口。仇池石不借给王驸马，诗卷纷纷愁被强行索取。通达的人这样的想法也在所难免，和儿童贪吃饼糗有什么不同。蛾眉山高耸隔着云雾，这东西现在知道归属于谁呢。世间的奇宝虽然可以赏玩，但鬼神抢夺盗贼偷窃谁能看守。先生一笑当作偶然之事，我想要把它藏在无何有之乡。

地名，为宋代词人向子諲的居所，这里代指向子諲；剜（wān），用刀挖；劖（chán），凿。此处形容石头雕刻工艺；鸿蒙，指宇宙形成前的混沌状态；叟，老人。这里指创造这石头的神秘之人；这里指篆书。筯（zhù）；周宣王时太史，作大篆十五篇，后世称大篆为籀文；小土丘。塿（lǒu）；饼（bǐng）；糗（qiǔ），干粮。这里指食物，比喻人的贪心

从文学手法上看，此诗运用了多种描写手法。如对五老石的外形描写‘高低俯仰各有意，清润坚贞皆可友。剜劖刻削巧戏剧’，通过细致的刻画展现石头的姿态与工艺之巧。在情感表达方面，诗人既有对五老石的喜爱与惊叹之情，像‘芗林丑石何曾丑，化为五老如此寿’体现出对石头独特造型的赞叹；又有对世间人们争夺奇宝这种现象的嘲讽，如‘达人著想亦未免，何异儿童贪餠糗’。在意境营造上，诗中通过对五老石的描写，以及对其归属和世间争宝现象的描述，营造出一种亦真亦幻、对宝物的珍视又对争夺宝物的荒诞感到可笑的意境。主题思想上，探讨了宝物的归属、人们对宝物的态度以及一种豁达超脱看待宝物的观念。