李松云陈云伯郭频伽诸君以蕊宫花史图题辞见寄戏书其后

那十二层的碧城仿佛幻化为诸天，在吴地结下的缘分越过江水得以传扬。哪里真的有神人显示影像呢，原本姐妹们就习惯相互并肩。掌管百花的故事原本就应该是女子之事，刚写就的新诗如同仙人所作。传到蕊宫被仙女们用香口诵读，一时间百花都变得艳丽起来。

道教语，指仙人所居之处。出自唐代李商隐《碧城三首·其一》‘碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。’；佛教语，指护法众天神。这里用来形容一种奇幻的天上景象。；掌管百花。如唐代颜师古《隋遗录上》记载有司花女。；写成，写就。是一种比较文雅的说法。

从文学手法上看，首联‘碧城十二幻诸天，吴下因缘越水传’运用了想象的手法，通过‘碧城’‘诸天’等构建出一种奇幻而空灵的氛围，同时提及吴地和越水，增添了一种地域上的悠远感。颔联‘岂有神人真示影，本来姊妹惯随肩’使用反问句，强调了人与人之间真实相伴的关系，而不是虚幻的神影。颈联‘司花故事原应女，脱草新诗果似仙’对仗工整，将司花之事与女子联系起来是符合传统意象的，并且将新诗比作仙人之作，是对诗的高度赞誉。尾联‘传到蕊宫香口读，一时红紫尽嫣然’则是一种美好的想象，把诗在蕊宫被仙女诵读后的美好景象描绘出来，富有浪漫色彩。在情感表达上，全诗充满了一种对友情和诗歌交流的愉悦之感，诗友们之间题辞互寄，作者写诗回应，有对这种文学交流的珍视。在意境营造上，既有奇幻空灵的碧城诸天，又有温馨的姊妹相伴画面，还有蕊宫仙女读诗的美妙场景。主题思想上，主要是围绕着诗友间的文学交往，以及对女性与诗歌创作关系的一种肯定。