李养源自号蒙泉求诗于东平包某作此以赠之
宋 · 包恢 · 五言
水的意象如同童子的蒙昧，从初始开始出现。泉水是白色的水，从艮（山）停止之处流出。天刚刚开始诞生的时候，纯粹而清明。它最初开始畅达，就如同初始的顺利。当它还处于蒙昧幼稚之时，水流涓涓细细。等到渐渐发展，浩浩荡荡不曾停止。如同美玉与宝珠，难道不说是洁白的吗？如同冰雪，清澈不可被污染。反过来向自身探求，内心就如同这样。人在初生的时候，纯净洁白而美好。在蒙昧之时培养，是成为圣人的功夫。伟大的人不失去这种纯真，就和初生的婴儿一样。圣人像孔子，洁白没有比他更高尚的了。受到污染却不变黑，透彻表里。广大深远的源泉，浩浩荡荡。洁白如同银河，月亮流星相连。仰望先圣，本是同一品性。从开始失去培养，最终就失去正道。气有时混杂其中，内心的欲望遮蔽了自己。官员有时不思考，被外界吸引而远离正道。蒙昧反而成为过失，洁白反而变成黑色。黑水向西流，清澈的渭水被隔开。您在家中，习惯在年少时养成。不同于那污浊的世道，不与浊流同流合污。排除外界引诱和内心欲望，永远断绝不要赎回（不可回头之意）。蒙昧时的培养应该深入，重习（不断学习）应该熟练。疏通你的源头，就如同启发蒙昧之人一样。放之于四海，波涛触及天际。学问有源头和末尾，就可以到达大海了。如果不这样，就像这白色的水（有此盟誓之意）。
幼稚愚昧。；八卦之一，代表山，gèn。；其，jué。；细水缓流的样子。；水流盛大的样子。；同‘涅’，染黑，niè。；黑色。；广大。；再，一次又一次，jiàn。；疏通，jùn。
这首诗在意境上营造出一种从纯净蒙昧的初始状态到被污染或保持纯洁的对比意境。诗中以水和泉为喻体，水的初始纯净清澈，如人之初生的纯善洁白，这是一种美好的意境描绘，如‘天一初生，纯一清明。厥初始达，犹元而亨。当其蒙稚，涓涓犹细。及其渐进，混混未止。如玉与珠，不曰白乎。如冰与雪，湛不可污。’写出了初始的纯净美好以及发展中的蓬勃纯净。从写作手法来看，运用了大量的比兴手法，以水泉起兴并比喻人的品性修养。例如‘水象童蒙，以出伊始。泉乃白水，出自艮止。’通过水泉的特点引出对人性情修养的讨论。在情感表达上，诗人表达了对保持初心、修养品性的推崇，对被污染而失去正道的警醒。主题思想是强调蒙养的重要性，即人在成长过程中保持初心、修养品德，如同保护水泉的纯净一样重要，并且认为通过深入的蒙养、不断学习，人可以达到很高的境界，如同泉水汇聚成海。整首诗语言质朴而含义深刻，以一种劝诫、教导的口吻阐述修身养性的道理。
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