罗汉松

莲社已经空虚无人，只留下这一位年老而有德行的罗汉松。它高高挺立如同庐山五老峰一样，相互对望时眉发都是翠绿的。遥想当年它侍奉慧远大师的时候，高度还不足三尺。它的身体就如同菩提树一样，已经不是平凡的草木。殷仲堪站在北面的山涧边，僧彻在南山坡长啸。慧远大师也曾抚摸它的头顶，千年来修身养性已经成熟。它无心卖弄神通，变化却惊世骇俗。老迈的姿态更加摇曳，枝干分散弯曲。它的气象如同香炉峰的云雾，声音恰似石梁的瀑布。本是六朝时可用作栋梁的良材，为何如此迅速地被摧折腐朽！

佛教净土宗最初的结社。晋代庐山东林寺高僧慧远，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。；一位年老而有名望的高僧，这里喻指罗汉松。尊宿，指年老而有名望的高僧。；高大独立的样子。；这里应指庐山五老峰。；桑科榕属植物，相传释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，在佛教中具有特殊意义。；这里可能是指殷仲堪，东晋时期的人物。；可能是某个僧人。；修养本性。；盘旋舞动的样子，这里形容罗汉松的姿态。；分散，这里形容罗汉松的枝干分散的样子。；弯曲，这里形容罗汉松枝干弯曲的样子。；石头的桥梁，这里应是指某个有名的石梁景观。；三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，相继建都建康（吴名建业，今南京市），史称为六朝。

从文学手法上看，这首诗运用了拟人、比喻等手法。如将罗汉松拟人化，赋予它如人一般‘侍远师’的行为，使罗汉松充满了灵性。‘身是菩提树’则是比喻，把罗汉松比作菩提树，暗示其非凡。在情感表达方面，诗中既有对罗汉松的崇敬之情，像描述它如同五老峰般岿然，又有对它身世的感慨，感慨它本为栋梁材却摧朽太快。在意境营造上，通过描绘罗汉松的姿态、气象等，如‘气作香炉云，声如石梁瀑’，营造出一种古朴、清幽且带有神秘色彩的意境。主题思想上，借罗汉松来表达对时光流逝、世事无常的感叹，曾经是栋梁之材的罗汉松如今已老态龙钟，暗示了事物的兴衰变化。