庐山诗二首

庐山俯瞰着长江，秀丽的景色直摩青天。众多寺院选在这胜景之处，美好景色相连不断。东林寺最为幽静空旷，殿阁间缭绕着飞烟。远公的德行美名满天下，就如同他所喜爱的莲花。白莲社的社客已经散去之后，时光已经过了七百年。那些人和远公有着同样的志趣，高雅的意趣并非只是琴弦（所弹奏出的音乐可比）。不能靠在耳边传授，只能用心来相互传承。迷茫的渡口苦难渡过，人们把远公当作渡人的船。法鼓忽然如雷震响，这事情并非偶然。什么时候能穿上蜡屐，到那浮云边上求问佛法呢。

梵语。音译为‘拓斗提奢’，省作‘拓提’，后误为‘招提’。其义为‘四方’。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。；指东晋高僧慧远。他在庐山东林寺结白莲社，倡导净土法门。；古琴名。传说司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之，赐以绿绮琴。这里用来表示高雅之物。；迷失渡头所在。常用来比喻使人迷惘的境界。；涂蜡的木屐。古人穿木屐登山时会涂蜡以防水防滑。

这首诗在意境上构建出了庐山雄伟且秀美的景色，以庐山俯临长江开篇，勾勒出宏大的画面感，‘秀色摩青天’则生动地写出了庐山景色的秀丽高峻。在写作手法上，先写景，如‘东林最幽旷，殿阁含飞烟’，细致地描绘出东林寺的幽静空旷和殿阁飞烟的朦胧美；后抒情、叙事与议论相结合，像‘之人远同调，绿绮非丝弦。不可倾耳授，但许心相传’，借典故来说明与远公同调之人传承其精神不是靠外在的传授，而是内心的感悟。从情感表达来看，诗人对庐山，尤其是庐山的东林寺充满了敬仰之情，对远公的德行和白莲社的往昔有着深深的追慕。主题思想围绕着对庐山盛景的赞美，对远公及其所代表的精神文化传承的崇敬展开，体现出一种对历史文化和宗教精神的缅怀与向往。