梦韩无咎如在京口时既觉枕上作短歌

隆兴初年我客居江边，高屋相连，车马成群的都是贤能豪爽之人。在座之人中韩无咎是我所敬畏的，日夜作诗相互酬唱，还有对《诗经》《离骚》的研讨。有时他赠送我玉具剑，我偶尔也回赠他金错刀。往日的交游忽然坠入五更的梦境，抬头只觉得镇江城（铁瓮城）高高矗立。酒樽前的美人也已化为黄土，我们这些人又怎能逃脱鬼录（死亡名册）。生死诀别确实已经如此，所遗憾的是内心常常被煎熬。平生不喜欢谈论佛家教义（葱岭话代指佛教教义，因葱岭是佛教传入中原的途径地之一），对于方术也觉得葛洪和陶弘景之类的太过浅陋。只应当东归家乡抛开所有事务，在海上大醉观看云涛。

椽子，音cuī。；古代同驾一辆车的四匹马，或套着四匹马的车。；用诗词互相赠答唱和。；剑首和剑柄部分用玉制成的剑，常为佩剑。；一种古代钱币名，这里指可作为回赠之物。；这里指镇江城，因其坚固如铁瓮，故名。；旧时指冥间死人的名册。；灯火，这里比喻内心的煎熬。；因葱岭是佛教传入中原的途径地之一，这里代指佛教教义。；指葛洪和陶弘景，两人都是古代著名的方术家。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与抒情相结合的方式。开篇先叙述往昔与贤豪交游的盛景，如‘隆兴之初客江皋，连榱结驷皆贤豪’，简单几笔勾勒出当年的热闹场景，为后文的情感转折做铺垫。在情感表达方面，诗中充满了对往昔友人的怀念之情，从回忆与韩无咎的酬唱赠答，到梦到旧游场景，‘旧游忽堕五更梦，举首但觉铁瓮高’，将这种怀念通过梦境的描写展现得十分真切。同时，诗中也流露出对生死无常的感慨，‘樽前美人亦黄土，吾辈鬼录将安逃’，体现出一种面对生死的无奈和豁达交织的复杂情感。在意境营造上，通过描写往昔的热闹交游和如今生死无常的景象对比，营造出一种繁华已逝、世事无常的意境。主题思想上，既有对旧时光和友人的怀念，也有对生死、对人生追求的思考，如表达对方术等的不屑，而向往东归海上醉观云涛的闲适生活。