梦礼僧伽大士
宋 · 周紫芝 · 五言
我看那些佛弟子，都凭借妄念而自我蒙蔽。不知道有与无的念想，一切都是虚妄。把有当作实在的，哪里能认识到无有呢。就像人具备各种欲望，耳朵、眼睛和鼻子舌头。全身各个部分都在活动，活动就都有表象。耳朵想要听声音，有耳朵才说能听到。弦乐器和笙箫之类，都具备各种音律。虽然刚开始演奏，有耳朵就能都听到。众生在这个时候，知道声音却不知道耳朵。众多音乐刚一曲终，寂静没有声音了。侧耳去听它，没有一点能听到的。众生在这个时候，知道耳朵却不知道声音。至于眼睛看颜色，也和耳朵一样。知道颜色是有形状的，就把颜色当作存在的。哪里知道本来没有颜色，更何况是睫毛呢。乃至鼻子闻气味，口舌所吃的食物。全身的毛发，意念有所作为的。行走和坐卧，喘息和呼吸。当它有所作为的时候，没有一样不被当作有。各种作为都是空的，完全没有一样留存。心中只想着昨天的所作所为，恍惚就像做梦的事情。我过去礼拜菩萨，这才是真正见到的。就像听到众多声音，把声音当作有回响。等到没来得及礼拜，菩萨哪里能见到呢。就像众多声音消失，开始听不到剩余的声音。开始因为虚妄的情感，于是又有没有见到呢。也像现在所做的梦，见到与没见到道理没有不同。菩萨只是笑而不说话，我也没有什么可说的。就像舍利佛，默默对着天女。稽首作偈语说，还认为说话是痛苦的。为什么双方都不说话，而能进入不二法门。我和各位佛弟子，最终得以成就佛道。
佛教中的高僧，梵语Saṅgha音译。；蒙蔽，读音：míng。；一种葫芦状的乐器，读音：páo。；乐曲终了，读音：què。；气味，这里指嗅觉闻到的东西，读音：xiù。；吃，读音：dàn。；古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者，读音：qǐ shǒu。；佛经中的唱词，读音：jì。
这首诗从文学手法上看，以大量的生活实例进行阐述，如对耳听声、目视色、鼻闻臭等感官活动的描写，通过对比有声与无声、有色与无色等状态，生动形象地表达出对有无、虚实等佛教观念的思考。在情感表达方面，诗中既有对佛弟子未能真正认识到事物本质而处于妄念中的一种遗憾之情，又有对自身礼拜菩萨有所感悟的一种庆幸与自得。在意境营造上，诗中通过对声音的起灭、梦境的有无等描绘，营造出一种空灵、虚幻的意境，让人感受到世间万物表象之下的空无本质。主题思想围绕佛教的有无观念展开，旨在通过对各种现象的剖析，引导人们破除妄念，认识到世间万物的空性，从而走向成道之路。
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