明月吟三章

明月从东海升起，月光照进我的心怀。我两手捧着心怀欢笑，浮云在我心中生成。移动枕头能看到远处的山峦，打开窗户便有清风拂来。舒适惬意并没有预先的期待，对于高深的道理还没有跟从践行。蓬莱仙岛隔着弱水，没有力量谁能够渡过去呢。

海的东边。；舒适惬意，出自晋·陆机《文赋》‘思涉乐其必笑，方言哀而已叹，虽兹物之在我，非余力之所勠。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由，每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙，至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦，课虚无以责有，叩寂寞而求音，函绵邈于尺素，吐滂沛于寸心，言恢之而弥广，思按之而愈深，播芳蕤之馥馥，发青条之森森，粲风飞而猋竖，郁云起而翰林。体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契以匠物，在有无之 际，讬文字以见存。夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔以谲诳，虽区分之在兹，亦禁邪而制放，要辞达而理举，故无取乎冗长。其为物也多姿，其为体也屡迁，其会意也尚巧，其遣词也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便，苟达变而识次，犹开流以纳泉，如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿，文采所以饰言，而辩丽生于情性，故情者文之经，理者文之纬，经正而后纬平，理定而后辞畅，此立文之大本也。夫文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止 于其身，二者必至其一，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇什，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂终身一无所成。当此之时，岂见其能济于事哉？且夫以乐豫之心，处穷约之地，犹将假义以通之，况乎处丰赡之时，而欲以静退为务者乎？故欲尽 其情性之妙，必假于文辞，而文辞之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法也。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法也。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法也。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法也。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法也。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法也。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，而本根未固，虽暂荣而终必枯。是以君子务本，本立而道生。夫文之为物，本于情性，情性所至，虽欲强之而不能，虽欲止之而不可，故曰：情动于中而形于外，言发于口而书于纸，文生于情而长于辞，辞成于意而达于文。故为文者，必务于情性之美，而情性之美，必资于学。学之既久，方能得之。若夫博见而约取，厚积而薄发，此亦为文之良法。夫学者之有文章，犹木之有枝叶，枝叶虽美，怀中有美好的情感或者思绪等。；古代神话传说中称险恶难渡的河海。其出处众多，如《山海经》等古籍中有相关记载。在古代神话中常被视为阻隔仙境与人间的河流。；通‘航’，渡过，航行。

这首诗在意境上营造出一种静谧、闲适又略带超逸的氛围。明月从海东升起，月光照进怀中，这一景象开篇即勾勒出一种宁静而清幽的画面。写作手法上，先写景后抒情、议论。前面几句描绘了明月、浮云、远山、清风等自然景象，通过这些景象组合，如‘移枕见远山，开窗得清风’，以白描手法勾勒出一种悠然自得的生活画面。情感表达方面，诗人先表达出一种闲适惬意之感，从‘两手捧怀笑’可以看出诗人在这美好的自然景象下内心的愉悦。然而后面‘适意非有期，至道末有从’又透露出这种惬意并非刻意所求，并且对于高深的‘至道’还未能追随的一种淡淡的惆怅。最后提及蓬莱隔弱水难以到达，表达出一种对理想境地或者目标难以达成的无力感。主题思想上，诗人通过对自然景象的描绘和内心感受的抒发，探讨了生活中的惬意之感、对至道的向往以及面对理想难以达成的无奈等多重主题。