蓦山溪

原本只是那一点，本来就没有生灭。随着景象落入阴阳两极，工匠塑造出形体，头面也变得不同。在这五浊恶世，八种苦难不断煎熬，生了又死，死了又生，生死的循环何时才能彻悟。教导你醒悟，心志要夺取玄妙黄白的秘诀。七曜贯穿三奇，转动珠玑，推移气息外泄。经过九次循环、七次返还，药物按照时节烹煮，在黄金的窟穴中，绽放出美玉般的光芒，五种气息如红雪般飞扬。

词牌名，调名取自南朝宋文学家谢灵运《登石门最高顶》‘惜无同怀客，共登青云梯。搔首望故林，乔木渺凌云。倾壁忽斜竖，绝顶复孤圆。丹霞夹明月，华星出云间。倏若划仰兴，邈若登仙般。息心缘觉花，罢念归闲川。王孙列八珍，安期炼五铅。青囊列图箓，绛简敷玉篇。从容狎渔商，慷慨咏神仙。末路悔轻策，平生气冲天。终始惭盛业，功名道固然。惜无同怀客，共登青云梯。’词调始于柳永，《乐章集》注‘仙吕调’。双调八十二字，前段八句四仄韵，后段九句四仄韵。；原来，本来。常用于表示发现先前不知道的事情或情况。如白居易《长恨歌》‘汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。’；佛教语，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。谓此五浊充满世间，使人沉沦于生死轮回不得解脱。；佛教语，指生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。；玄妙的黄白之术的秘诀。玄黄，本指天地的颜色，后引申为深奥、玄妙的事物。诀，指秘诀、诀窍。；指日、月、金星、木星、水星、火星、土星。古代迷信，以七曜推算吉凶祸福。；古代术数用语，指乙、丙、丁为天上三奇，甲、戊、庚为地上三奇，壬、癸、辛为人中三奇。认为得三奇者可出奇制胜，成就非凡。；转动珠玑，斡，转动、运转之意。珠玑，珍珠，常比喻珍贵之物或美好事物。这里可能象征着掌控宇宙间的珍贵之物，推动事物的运转。；道教术语，指炼丹的一种方法，经过多次循环返还，以炼制出丹药。九和七在这里是虚数，表示多次。；可能是指炼制丹药的地方，以黄金为材质建造的洞穴，象征着炼丹的神秘场所。；美玉，常用来比喻美好的事物或品德。这里可能指炼丹过程中产生的珍贵物质，如丹药等。；道教术语，指金、木、水、火、土五行之气。认为通过修炼可以使五行之气调和，达到超凡脱俗的境界。

此词意境奇幻，以‘一点’为起始，描绘了世间的生死轮回与玄妙变化。写作手法上，运用了象征手法，如‘匠成形、头面转别’，将世间万物的形成比作工匠塑造，形象生动。情感表达上，既有对生死轮回的感慨，又有对悟得玄诀的渴望，情感深沉而复杂。意境营造上，营造出一种神秘、奇幻的氛围，让读者仿佛置身于玄妙的世界之中。主题思想上，探讨了生死的奥秘以及追求超脱的境界，具有深刻的哲理内涵。