南昌五律二首 其二

自然有奇妙的文章存在，常常能看到高阁上的新作品。人世中兴衰的痕迹，在宇宙间汇聚。那高峻的阎公座位，英武不凡的勃也宾客。盛大的宴席难以再次得到，我的缘分已落入尘世之中。

高峻貌，形容阎公座位的高大威严。出自《楚辞·九叹·离世》：‘志假颜以华余，羡高大而巍峨。’；英武貌，用以形容宾客的风采。此词较为生僻，在古文中常用来形容人的精神状态或气质。；缘分、福分，这里指自己的命运。如‘吾分堕风尘’，表示自己的命运落入了尘世之中，带有一种无奈和感慨。出自《世说新语·任诞》：‘阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔。”浑曰：“一门之内，便有箕、颍，欲不为尔，得乎？”’；指尘世、纷扰的社会。如‘吾分堕风尘’，表示自己的命运与尘世的纷扰相牵连，体现出一种对世俗生活的厌倦和无奈。出自曹植《洛神赋》：‘动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。’；奇妙的文章，这里指有独特价值或艺术造诣的作品。如‘自有奇文在’，表示自然存在着值得欣赏和品味的佳作。出自曹丕《与吴质书》：‘观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公幹有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之隽也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。”；高大的楼阁，常用来放置书籍、文物等。在这里可能指收藏奇文的地方，也可引申为高雅的文化场所。如‘常看高阁新’，表示经常能在高阁上看到新的作品，体现出对文化的追求和欣赏。出自王勃《滕王阁序》：‘层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”；兴衰、盛衰，指人事的变迁和发展。如‘废兴人世迹’，概括了人世中各种兴衰的迹象，体现出对历史和人生的深刻思考。出自刘禹锡《乌衣巷》：‘朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。’；汇聚、聚集，这里指人事的相聚和离合。如‘会合宙间臻’，表示人事的相聚在宇宙间汇聚，体现出一种广阔的时空感和对人生的感慨。出自王勃《滕王阁序》：‘关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”

在这首五律中，意境上营造出一种对过往和当下的感慨。写作手法上，通过对比‘自有奇文在’与‘吾分堕风尘’，展现出一种无奈的落差。情感表达上，既有对曾经盛景的怀念，如‘岳岳阎公座，英英勃也宾’所描绘的热闹场景，又有对如今境遇的叹息，如‘盛筵难再得，吾分堕风尘’。主题上，以人事的兴废和宴会的变迁为切入点，深刻地反映出人生的无常和命运的无奈。