念奴娇·新秋日李笠庵招，枕楼醉赋

在峨眉山游览胜景之后，还热情地寄给我，一篇清冷如冰雪般的纪游之作。还记得吗？在东海泛舟的日子，满眼望去是辽阔无边的大海。在清冷的寺庙里推敲诗句，穿着登山的木屐行走于杂乱的山峰间，将心中的热切渴望全都消除。学问增加了阅历，山川自古以来就能诉说（许多故事）。这个时候故国家园已化为尘土，过去的友人就像梦一样，留下的踪迹如同雪泥鸿爪都成为往事。王衍之类的人在哪里呢？谁又能一起为新的高楼（兴衰）而叹息呢？再次来到锦江之畔，又到了节度使的楼阁，来做诸侯的门客。屈指算来过去的游历，还能认出那半轮秋月。

木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。常被用来表示出海远游等意，如晋张华《博物志》卷三记载：‘旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。’；唐李肇《唐国史补》卷中记载：‘梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。’后因称佛寺为萧寺。这里指清冷的寺庙。；一种涂蜡的木屐。多用于登山或行走在泥地等。《世说新语·雅量》中有‘或有诣阮(阮孚)，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当着几量屐！”神色闲畅。’的记载，这里表示游历登山的行为。；指晋王衍，字夷甫。他崇尚清谈，常以老庄思想为谈资，后来西晋败亡，他被石勒所杀。这里是用他来代表那些空谈误国的人，是典故的运用。；雪泥鸿爪的简称，比喻往事遗留的痕迹。出自宋苏轼《和子由渑池怀旧》‘人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。’

从文学手法上看，开篇‘峨眉揽胜，更殷勤寄我，一篇冰雪’，直接点明事由，‘冰雪’一词不仅形容纪游作品的清冷格调，也暗示了一种高洁的情怀。‘忆否浮槎东海日，弥望沧溟空阔’运用回忆的手法，通过描写东海的浩渺开阔，以景衬情，可能暗示曾经胸怀的广阔与壮志豪情。‘萧寺敲诗，乱峰蜡屐，消尽热中热’则是通过具体的行为描写，如在寺庙里作诗、穿着蜡屐登山，表达一种在自然山水中的悠然自得，以及对功名利禄之‘热’的消解。在情感表达方面，‘此际故国成尘，故人如梦，鸿爪皆陈迹’流露出对故国的思念，对故人的怀念以及对往事成空的怅惘。‘夷甫诸公何处也，谁共新高叹息’这里运用典故，借古讽今，表达对往昔那些空谈误国之人的批判，同时也有一种无人共语的孤独感。在意境营造上，既有峨眉、东海、乱峰等自然景象的描绘，营造出壮阔、清幽等不同的意境，又有故国成尘等人事的沧桑感融入其中。主题思想上，这首词既有对个人游历经历的感慨，又有对国家命运、人事变迁的深沉叹息。