拟古九首
明 · 邓雅 · 五言
鸿蒙混沌之时过去还未分判，道就存在于虚无之间。自从开天辟地开始，阴阳二气就循环交替。万物各自都有一个太极，人心为何不是这样呢？圣明之神确立了三纲五常，足以流传万世。龙马背负河图而出，凤凰在岐山鸣叫。伏羲文王有着圣明的品德，祥瑞出现在世间。自从周朝衰落以来，古代的道德日益凋敝残败。因此鲁国的孔夫子，只能无奈地发出长叹。伯夷叔齐是圣人中清高之人，天地间聚集的清正之气钟于其身。他们让出国家的心意是多么仁德啊，进谏不要征伐的意图是多么忠诚啊。虽然在首阳山饿死，但万古始终没有愧疚。俯仰之间缅怀他们的高尚风范，嗟叹以劝勉后世之人。鲁国国君过去喜好贤才，送给颜回家钱币。哪里知道贤德之人的心思，把这些视为泥沙一样。一瓢水就可以让自己快乐，万钟的俸禄对我又有何增益呢？最终向云山深处长居而去，这种做法谁能指责呢。颜回居住在陋巷之中，他所快乐的并非仅仅是一箪食一瓢饮。张仲蔚守着蓬蒿居所，他的本心甘愿寂寥。这种放纵（指违背正道而苟且）岂是我的志向，安守穷困并非一朝一夕。心怀松柏一样的姿态，在岁寒之时终究最后凋零（比喻坚守节操）。贤能的楚国大夫（屈原）啊，为什么沉入汨罗江呢？楚怀王听信谗佞之人的话，我的正道之路被荒废。坚守大义而死也足够了，苟且偷生带来的耻辱太多了。湘江之水如果有恨意，千古以来都回旋着波涛。商山四皓居住在商山之中，名声满天下。一旦出山就确定了汉朝的太子，之后仍然做着隐士。山谷中有灵芝仙草，门外没有车马喧嚣。俯仰之间思念古人，把富贵看作泥土草芥。陶渊明是坚守大道之人，众多妙理藏于心中。读书不寻求透彻的理解，吟诗不追求精巧。得到酒就醉倒，何曾计较困厄与显达。这样的人已经离去很久了，全天下都推崇他的风范。山中有隐士，戴着高高的帽子穿着大大的布衣。悠然地对着松菊，饮酒时和着陶渊明的诗。落落大方地忘却世间之事，嬉戏时如同小孩子。超然而仰慕太古之时，还将要去询问伏羲呢。
古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这里指宇宙形成前的混沌状态。；三纲五常的简称，是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。；古代传说中形状像马的龙，是一种瑞兽。龙马负图是一种祥瑞的象征。；旧谓英雄豪杰上应星象，禀天地特殊之气，间世而出，这里指特殊的清正之气。；盛饭食的箪和盛饮料的瓢，亦借指饮食。
这首诗从文学手法上看，多处运用典故，如‘龙马负河图，凤鸟鸣岐山。羲文有圣德，祥瑞出世间。’通过这些典故增加了诗歌的文化底蕴与历史厚重感。在情感表达方面，诗中充满了对古代贤人的敬仰之情，像对伯夷叔齐、颜回、屈原、商山四皓、陶渊明等人物事迹的描述，流露出对他们高尚品德、高洁情操的赞美。在意境营造上，通过对古人所处的环境及行为的描写，如‘山中有逸民，峨冠大布衣。悠然对松菊，饮酒和陶诗。’构建出一种闲适、高洁、超逸的意境。主题思想上，旨在通过对古代诸多贤人的缅怀与赞扬，表达对古代道德、正义、高洁品质的向往与推崇，同时也有对现实社会中道德衰落现象的不满与批判，体现出一种复古崇贤的思想。
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