拟挽歌词三章
清 · 戴亨 · 五言
我的命运由我自己主宰，不受阴阳变化的摆布。长寿或夭折并没有不同的道理，早晨听闻大道，晚上死去也是适宜的。我此生确实没有什么可惭愧的，造化又怎能违背我的意愿。舜和周文王被称为长寿之人，颜回和冉耕并非短寿。周公、孔子最终寿终正寝，龙逢、比干死时也是安然的。在这盛大的宇宙间，都是善终的归宿。如果生命的自然之理没有尽享，即使像龟鹤那样长寿又有什么用呢？心性是形体的主宰，形体是心性所依存的。两者最终不能永远相聚，心性已尽形体就可以舍弃。所以古代有志之士，生死只由自己把握。敏捷聪慧的帝王如果不及此事（对生死的理解），心中的想法又有谁能知道。寿命长短有什么值得介意的，圣人和凡人都一样面对。人的形体在百年之中存在，百年又能有多久呢。忽然像清晨的露水一样消逝，此生也是虚度了。四季交替变换，人的精华暗暗地消磨损耗。形体和精神一旦在一夜之间分离，很快就成为死亡之人。相互送葬到远郊，幽深的墓穴关闭在广阔的荒野。丰满的肌肤岂能长久完好，（死后）蛇虫在沟壑中饱食。华丽的殿堂不再居住，山魈与狐貉在那里出没。万千鬼魂聚在一起成为邻居，孤独的魂魄又能寄托在哪里。一生经营这个身躯，想尽办法却疏忽大意。情意殷切还未完成，转眼间就像闪电一样消逝。人生谁不是这样呢，想到这些只是徒然惊愕。缅怀那些古代的英贤，千秋之事就像昨天发生的一样。
短命与长寿。夭，夭折，早死；寿，长寿。；不辱，不愧。忝，有愧于，常用作谦辞。；年高，长寿。；原指帝王诸侯治事的宫室，泛指房屋的正室，这里指寿终正寝，正常死亡。；关龙逢和比干，都是古代因忠谏而被杀害的贤臣。；仿形。此处可理解为人的形体。；忽然，突然。；死亡。；一种山中的鬼怪。；狐狸和貉，泛指野兽。
从文学手法上看，这首诗直抒胸臆，直接表达对生死的观点。全诗多为议论，以一种理性而坚定的口吻阐述自己对命运、生死的看法。如‘我命自我立，不受阴阳欺’，开篇就点明主旨，表达一种独立自主的生命观。在情感表达方面，诗人对待生死表现出一种豁达超脱的情感，不纠结于寿命的长短，认为生死是自然之事，如‘修短何足介，圣凡更共之’。在意境营造上，诗中描绘了死亡后的阴森景象，如‘丰肌岂暂完，蛇孙饱蹊壑。华堂不复居，山魈款狐貉。万鬼聚为邻，孤魂何所托’，通过这些景象的描写，更强化了对生死的思考这一主题思想。主题思想围绕着生死观展开，强调人的自主性，认为人应正确对待生死，不应被生死所困，应豁达面对。
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