拟游君山寺

独自登上前往巴陵的小船，君山远远地在如镜的湖水中浮现。猿猴在天边远处的古树上啼叫，鸟儿飞过灵异花朵，那景象格外清幽。夜晚寒烟中的磬声伴随着云梦泽上的月色，清晨天香弥漫在洞庭湖畔的秋色里。又跟着野僧去看奇异的景象，在娥皇女英的墓下游玩时心中满是惆怅。

形容遥远的样子。如唐代杜牧《阿房宫赋》‘蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所往。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逺（同‘远’）方，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，每下愈况。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之织女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各能守其土，秦又安能尽灭之？秦之与六国，皆以其能攻而不能守也。故其盛也，如春花之灿烂；其衰也，如秋叶之飘零。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。夫秦之所大欲，诸侯之所大患，不过欲其土地人民而已。今秦以威加于诸侯，诸侯之民，莫不欲得秦之土地，而秦之民，亦莫不欲得诸侯之土地。故诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之弥急，故不战而强弱胜负已判矣。且夫秦之欲并天下者，非始于今日也。昔者穆公之霸，西戎之地，尽为秦有；孝公既用商鞅，变法修刑，内务耕稼，外劝战死，于是秦富国强兵，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，西当太白之塞，南与楚邻，北与赵接。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其声，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二国而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。秦皇既并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰皇帝，命为制，令为诏，自称曰朕。追尊庄襄王为太上皇。大建宫室，广罗美女，以充后宫。又筑长城，修驰道，开灵渠，发民夫百万，劳民伤财，民不聊生。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、韩、魏、赵、秦之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，非及于士大夫之谋也；然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所加，则思无因怒而滥罚；总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而服之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为仇敌。虽董之以严刑，振之以威怒，终不可得而使之服矣。故君人者，欲求天下之治，必先修其身。修身则道立，道立则家齐，家齐则国治，国治则天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。今之君子，多以修身为本，而不以天下为念。或曰：修身有何难？曰：非也。修身之道，贵在恒心。朝斯夕斯，念兹在兹，如切如磋，如琢如磨。不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！噫！微斯人，吾谁与归？”中‘迢递’一词也有高峻的意思。；这里指奇异的、有灵气的花朵。可能是诗人根据君山的神秘氛围想象出的一种花，用以增添诗中的空灵、灵异之感。；物象之外。常用来表示一种超越尘世的意境。出自唐代司空图《诗品·雄浑》‘超以象外，得其环中。’；在烟雾中的磬。磬，古代打击乐器，形状像曲尺，用玉、石制成，可悬挂。；指野僧。衲，僧衣，这里指代僧人。；指娥皇、女英，相传为尧的两个女儿，舜的两位妃子，舜南巡死后，娥皇、女英投湘水而死。

这首诗在意境上构建出一种清幽、空灵又略带惆怅的氛围。诗的首联点明独游君山的行程，‘独’字凸显诗人的孤寂，‘君山迢递镜中浮’描绘出君山在湖水中浮现的画面，如一幅山水画卷徐徐展开。颔联运用了视觉描写，‘猿啼古木云边迥，鸟度灵花象外幽’，从猿猴、古木、鸟儿、灵花等意象入手，‘迥’和‘幽’两个字强化了一种高远清幽的意境，同时运用动静结合的手法，猿啼鸟飞为动，古木灵花为静。颈联‘烟磬夜寒云梦月，天香朝泛洞庭秋’则从听觉和嗅觉角度描写，磬声与夜寒、云梦月相融合，清晨的天香与洞庭秋景相映衬，营造出一种空灵、寂静的氛围。尾联‘更随野衲看灵异，惆怅皇英墓下游’，诗人随着野僧看灵异之事，在皇英墓下却感到惆怅，在叙事中表达出对古人的追思缅怀之情，同时也使全诗的情感基调变得惆怅深沉，主题思想也得以升华，从单纯的游山玩水过渡到对历史人物的感怀。