盘隠别驾别造杨龟山祠堂拜奠于三月既望

疏导洛水、伊水的工程就在此地（结束），渡过溪水来清洗并修缮荒废的祠堂。人心还没有泯灭就仍然知道劝勉，即使物力人力都已耗尽，又怎会害怕去做（这件事）呢？（这里的氛围）清澈如同山阴修禊之后，温暖恰似在沂水上咏唱而归之时。熊罴呈祥预兆着丰收的回报，应该有像南康别驾这样的人（来做这些事）。

同‘隐’，隐藏，这里可能是指隐士之类的人，读音：yǐn；清洗，读音：jiān fú；泯灭，消失，出处《尚书·康诰》‘天惟与我彝大泯乱’，读音：mǐn；尽，竭尽，读音：dān；熊的一种，也称马熊或人熊，读音：pí；通‘协’，和谐、协同，读音：xié

从文学手法上看，首联点明祠堂的地理位置和修缮的举动，‘导洛疏伊’是用相关工程指代此地，有借代手法的运用。颔联通过‘人心未泯’和‘事力虽殚’的对比，表达出人们即使面临困难，仍然积极去做劝勉和修缮之事的态度。颈联运用典故，‘山阴修禊’和‘沂上咏归’两个典故的使用，营造出一种清新、温暖、充满文化底蕴的意境，既表现出此地如同修禊和咏归之处般的美好氛围，又暗示了对杨龟山品德学问的敬重如同古人那般的高雅境界。情感表达上，诗人对修缮祠堂之事持肯定和赞赏的态度，对当地的人和事充满希望，从对祥瑞的描写和对南康别驾的期待中可以看出。主题思想围绕着对杨龟山祠堂修缮之事的记录与赞扬，同时体现出当地的人心向善、积极有为的风气。