潜心斋
宋 · 李处权 · 五言
古代做学问是为了自己修养品德，现在做学问是为了向别人炫耀。学问开始于朦胧不清的状态，不断扩充后就会无边无际。克制自己而回归到礼，天下都会归向仁德。孔子是百代的师表，他的学说美妙圣明又神奇。上天将让他做木铎（宣布政教法令时用的木舌铜铃），所以不会丧失这文化传统。颜回多么贤德啊，在极度的快乐中忘却自己的贫穷。听孔子讲学从不懈怠，好学的程度无人可比。孟子培养浩然正气，卓然不凡追随先圣的脚步。面对万钟的俸禄和千乘之国的权势，也不肯交换自己的操守。从圣哲的时代以来，六经经历了几个朝代的变迁。后世的学问更多分歧，学海中找不到问路之处。程颐、程颢二位先生，自身修养使道更加振兴。当年跟从他们求学的人，不比在洙水、泗水之滨跟从孔子的人少。至今士气旺盛，民风也很淳朴。柴先生如同柯山一样秀丽，言语严厉但接近他就感到温和。向来心思纯正无邪，果然见到他品德高尚有芳邻相伴。专心地坐在一间屋子里，淡泊宁静地抛开尘世的喧嚣纷扰。不看外界事物，不听外界声音，从自己的见闻中自得其乐。先生虽然已经去世，他的著作流传日益更新。体会其中的深意不断钻研敬仰，恍惚间好像亲自进入他的室内（得到真传）。而我的父亲，实在是曾经参与过他讲学的宾客。我也听到过一些剩余的学说，常常写在自己的衣带（表示牢记）上。话说多了反而会造成遮蔽，亲眼所见道才存在。拄着藜杖戴着一幅头巾，早晚来叩门（求学）。
亦作‘芒忽’，形容模糊不清。máng hū；没有边际。wú yín；对孔子的尊称。ní fù；古代宣布政教法令时用的木舌铜铃。mù duó；指颜回。；盛大刚直的样子，这里指浩然正气。hào rán；追随。zhǒng；指优厚的俸禄。zhōng；指拥有千辆兵车的诸侯国，泛指大国。shèng；即六经。；指程颐，程颐为洛阳伊川人。；洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。zhū sì；这里以柯山形容柴先生的秀雅。；原是《诗经》的思想主旨，这里指心思纯正无邪。；用藜的老茎做的手杖。lí zhàng；红色的帷帐，后常用来指代师长或讲座。jiàng zhàng
这首诗在文学手法上，多处运用典故，如‘克已而复礼，天下皆归仁’引用孔子的言论，‘贤哉颜氏子’等对颜回、孟子、孔子等人物事迹的提及，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。情感表达上，作者对古代贤人的崇敬之情溢于言表，像对程颐、程颢二先生的赞赏，对先哲孔子、孟子、颜回等的钦佩。在意境营造方面，诗中通过‘潜心坐一室，淡泊遗嚣纷。收视而返听，自得于见闻’等句，营造出一种静谧、淡泊、专注于学问和修养的意境。主题思想上，阐述了学问之道，从古今学问目的的对比入手，表达对古代为己之学的推崇，还强调了传承贤人的学说品德以及修养身心的重要性。整首诗格调庄重，用平实的语言表达出深邃的思想。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。