樵翁归山联赠偕伦白山

朝阳下梧桐的影子映衬着樵夫头顶的云朵，去留都在同一片天空下道路难以区分。在朝堂之上清晨还能听到官员上朝的脚步声，在青山之中暂时与猿猴仙鹤相伴为群。古代贤人在人生道路上感叹荒芜，流动的水在源头被阻拦难以奔腾。还没有奏响箫韶之乐来迎合世俗的音韵，暂且敲打着土鼓进献南风之曲。

汉代丞相、太尉和汉以后的三公官署避用朱门，厅门涂黄色，以区别于天子，称为黄阁。后指宰相官署等。；语本《汉书·郑崇传》：‘崇少为郡文学史，至丞相大车属。弟立与高武侯傅喜同门学，相友善。喜为大司马，荐崇，哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争，上初纳用之。每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”’后遂以‘听履’指帝王亲近的重臣。；舜乐名。《书·益稷》：‘《箫韶》九成，凤皇来仪。’后泛指美妙的仙乐。；古乐器名。以瓦为框，两面蒙皮。；指《南风》歌。相传为虞舜所作，歌中有‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮’等句。

从文学手法上看，首联通过描写朝阳、梧影、樵云等意象，营造出一种静谧又开阔的氛围，同时以‘去住同天路未分’表达一种对归山与入世难以区分界限的哲理思考。颔联运用对比手法，‘黄阁星晨犹听履’描绘朝堂的景象，‘碧山猿鹤暂随群’则刻画山中的生活，一显一隐，一忙一闲，形成鲜明对照。情感表达方面，既有对山林隐逸生活的向往，又透露出对朝堂之事的一丝难以割舍。在意境营造上，诗中既有朝堂的庄重感，又有山林的清幽感，二者相互交织。主题思想上，反映了诗人对出世与入世的矛盾心态以及对高洁精神境界的追求。