气出唱

晋代 · 曹操 · 五言

原文
驾六龙乘风而行
行四海外路
下之八邦
历登高山
临溪谷
乘云而行
行四海外
东到泰山
仙人玉女下来遨游
骖驾六龙饮玉浆
河水尽不东流
解愁腹饮玉浆
奉持行
东到蓬莱山
匕之天之门
王阙下引见得入
赤松相对
四面顾望
视正焜煌
开王心正兴其气
百道至
传告无穷
闭其口但当爱气
寿万年
东到海与天连
神仙之道
出窈入冥
常当专之
心恬憺无所愒欲
闭门坐自守
天与期气
愿得神之人
乘驾云车
骖驾白鹿
上到天之门
来赐神之药
跪受之敬神齐
当如此道自来
华阴山自以为大
高百丈浮云为之盖
仙人欲来
出随风列之雨
吹我洞箫
鼓瑟琴
何訚訚
酒与歌戏
今日相乐诚为乐
玉女起起舞移数时
鼓吹一保嘈嘈
从西北来时
仙道多驾烟乘云驾龙
郁何蓩蓩蓣蓣
遨游八极
乃到昆仑之山西王母侧
神仙金止玉亭
来者为谁
赤松王乔乃德旋之门
乐共饮食到黄昏
多驾合坐
万岁长
宜子孙
游君山甚为真
磪䃬砟硌尔自为神
乃到王母台,金阶玉为堂
芝草生殿傍
杀西厢客满堂
主人当行觞
坐者长寿遽何央
长乐
甫始宜孙子
常愿主人增年与天相守
译文 / 白话释义

驾驭着六条神龙乘风飞行。行至四海之外的路途。下到八方之国。依次登上高山。临近溪谷。乘着云雾而行。行至四海之外。向东到达泰山。仙人玉女纷纷下来遨游。以六龙驾车饮用玉浆。河水流尽不再向东流淌。解除忧愁的腹内饮用玉浆。恭敬地捧着前行。向东到达蓬莱山。抵达天门。在王阙下被引见得以进入。与赤松相对。四面环顾观望。看到的景象光辉灿烂。开启内心的正道使心气振奋。各种途径都到来。传告无穷无尽的事情。闭住嘴巴只应当爱惜气息。以求寿命万年。向东到达大海与天相连。神仙的道路。出入幽暗深邃。应当常常专注于此。内心恬淡没有丝毫的欲望。关闭门户坐着自我守护。上天赐予期限和气息。希望得到神仙之人。乘坐云车。以白鹿驾车。上到天之门。前来赐予神药。跪着接受并恭敬地对待神仙。应当按照这样的道路自然而来。华阴山自认为很大。高达百丈浮云为它遮蔽。仙人想要到来。出来时随风排列如降雨。吹奏我的洞箫。弹奏瑟琴。多么和悦的声音。饮酒唱歌嬉戏。今日相互娱乐确实快乐。玉女起身起舞移动了好几个时辰。鼓吹之声喧闹嘈杂。从西北方向而来。修仙之道大多驾着烟乘云驾龙。繁茂众多。在八方极远之地遨游。终于到达昆仑山的西王母旁边。神仙在金亭玉台停留。到来的是谁。是赤松和王乔乃德旋转的门庭。快乐地一起饮食直到黄昏。多人驾车聚集而坐。万岁长久。适宜子孙后代。游览君山非常真实。山石嶙峋你自然成为神仙。终于到达王母台,金阶玉砌的殿堂。灵芝草生长在殿堂旁边。在西厢宴请宾客满堂。主人应当行酒。坐着的人长寿长久又怎样。长久快乐。刚刚开始适宜子孙后代。常常希望主人增寿与天相守。

注释

古代一车三马或四马,居中的马叫‘服’,两旁的马叫‘骖’,这里指以六龙驾车。;仙人所饮的浆液,常被视为仙药或长生之物。;山名,即华山,在今陕西华阴市。;和悦而中正的样子,形容吹奏乐器时的声音。;形容山石嶙峋的样子,突出君山的险峻和神秘。

赏析

从文学手法来看,此诗运用了丰富的想象,如‘驾六龙乘风而行’‘仙人玉女下来遨游’等,营造出奇幻的意境。情感表达上,充满了对神仙世界的向往和对长生不老的追求,如‘寿万年’‘愿得神之人’等语句,体现出强烈的渴望。意境营造方面,通过描绘各种神仙场景,如泰山、蓬莱山、昆仑山等,构建出宏大而神秘的世界。主题思想上,主要表达了对神仙生活的憧憬以及对生命永恒的渴望,同时也流露出一种对世俗的超脱之感。格律方面,句式整齐,富有韵律感,读来朗朗上口。

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