秦妇吟

中和癸卯年春三月，洛阳城外花如同雪一样洁白。东西南北的道路上行人绝迹，绿杨静静伫立，香尘不再扬起。路旁忽然看见一个如花似玉的女子，独自在绿杨树荫下休息。她凤钗鸾饰歪斜，鬓发零乱，眉心紧蹙。（有人）问道：‘姑娘你从哪里来？’她欲言又止，声音哽咽。回头整理衣袖答谢行人，说道：‘遭遇丧乱漂泊沦落的事情哪里忍心诉说！我在秦地沦陷于贼寇之手三年，还依稀记得秦中的事情。您要是能为我解下马鞍，我也愿意为您停住脚步。’‘前年庚子年腊月初五，我正在金笼前教鹦鹉说话。对着鸾镜懒洋洋地梳头，闲靠着雕栏懒于说话。忽然看到门外扬起尘土，接着就看到街上擂起金鼓。居民们慌慌张张地跑出来，朝中官员回来还怀疑是误传。这时西边有官军进入，本是要向潼关发出紧急警报；大家都说博野军还在与敌军相持，都说贼军还没到达。不一会儿，家主骑马飞奔而至，下马进门时呆若木鸡。正赶上皇帝蒙尘离开京城，已经看到遍地白旗。老弱妇幼互相搀扶着呼喊，爬上屋顶翻越墙头也顾不得秩序，南邻跑到北邻躲藏，东邻奔向西邻躲避；北邻的妇女们都聚集在一起，在户外慌乱奔跑如同野兽。轰隆隆的声音震动乾坤，万马奔腾如同雷声从地下涌起。火星迸溅上九天，长安十二条大街浓烟滚滚。太阳西下寒光惨白，天帝默默无言只是含情凝视。阴云雾气如同重重包围，宦官流星般奔走像血的颜色。天子之气暗中随着帝座迁移，妖邪之光暗暗射向三台星使它分裂。家家户户流血如同泉水沸腾，处处冤屈之声震动大地。歌舞伎女都暗自哀伤憔悴，婴儿幼女都被抛弃。东邻有个女子刚刚画好眉，有着倾国倾城的美貌却不知价值几何；被长戈逼着登上兵车，回头望着香闺泪满双手。很快就抽出金线学着缝制军旗，刚刚骑上雕鞍就学着骑马。有时在马上看到丈夫，不敢回头看只是空自落泪。西邻有个女子像仙子一样，一双美目如同秋水，梳妆之后只对着镜中的自己，年纪小不知道门外的事情。一个贼人跳上台阶，半袒着肩膀想要羞辱她。她牵着衣服不肯走出家门，最终红粉香脂之身死于刀下。南邻有个女子不知姓名，昨天刚刚有媒人下了聘礼。琉璃台阶上听不到她的脚步声，翡翠帘间只能看到她的身影。忽然看到庭院里刀刃作响，转眼间身首异处。仰天掩面哭叫一声，姐妹一同跳入井中。北邻的少妇匆忙奔跑，很快拆开发髻擦拭眉上的翠黛。已经听到击打门扉声震坏高门，不知不觉就攀爬上屋顶。不一会儿四面火光涌来，想要下梯子可是梯子又被毁坏。在浓烟中大声呼叫还求救，可是梁上悬着的尸体已经化为灰烬。我有幸没有被刀锯伤害，不敢犹豫久久回顾。很快梳理好蝉鬓跟随军队前行，勉强舒展蛾眉出门而去。从此万里之外不能回归，六亲从此无处寻觅。自从沦陷于贼寇之中已经过了三年，整天担惊受怕心胆俱碎。夜晚睡在重重剑戟包围之中，早晨吃的只是人肉。即使进入鸳鸯帷幕哪里能有欢乐？财宝虽多却不是我所喜爱。蓬头垢面，双眉发红，看一眼都不忍直视。衣裳穿反言语怪异，脸上刻字夸功。御史台的官员都是狐精，尚书省的官员都是鼠魅。还把短发戴上华丽的簪子，不脱朝服就裹着绣被；反而拿着象牙笏板充作三公，倒佩金鱼袋充作两史。早晨还听到在朝堂上奏对，傍晚就看到在酒市上喧闹呼喊。一天早晨五更时分人们惊起，喧闹声像是在悄悄说话。夜里探马进入皇城，昨天官军收复了赤水；赤水距离城池一百里，早晨出发晚上就应该到达。贼寇们在马上暗自吞声，女伴们在闺房中暗暗欢喜。都说冤愤此时将要消散，必定认为贼寇今天就要死去，不一会儿骑马传信的人传来紧急消息，又说官军全军进入；大彭小彭相互忧愁，二郎四郎抱着马鞍哭泣。沉沉的几天没有消息，必定认为贼军已经投降；摇旗舞剑又回来，又说官军全部战败。从此四面多受困厄，一斗黄金只能换一升粮食。尚让在厨房中吃树皮，黄巢在案板上割人肉。东南方的粮道断绝，沟壑渐渐被填满，人口也渐渐稀少。六军门外靠着僵尸，七架营中填满饿死的人。长安寂静，哪里还有金钱？废弃的集市荒僻的街道麦苗生长。砍柴砍尽了杏园的花，修筑营寨砍光了御沟的柳。华丽的车马都消散，豪门贵族的住宅没有一半留存。含元殿上狐狸野兔行走，花萼楼前荆棘丛生。昔日的繁盛都被埋没，举目四望一片凄凉没有旧物。内库被烧为锦绣的灰烬，天街踏遍公卿的尸骨。来的时候早晨出城东的小路，城外风烟如同边塞之色。路旁时常看到巡逻的军队，山坡下寂静没有迎送客人的人。霸陵向东望去人烟绝迹，骊山的树木锁住金翠之色消失不见。大道都变成荆棘林，行人夜晚睡在残墙之下对着月亮。第二天早晨到达三峰路，百万人家没有一户留存。破败的田园只有蒿草，摧残的竹树都没有主人。路旁试着问金天神，金天神默默无语只是发愁。庙前的古柏有残枝，殿上的金炉生满暗尘。自从狂寇攻陷中原，天地昏暗风雨交加；案前的神水咒语不灵，壁上的阴兵驱赶不动。平日空受祭祀的食物，危急时刻却不施展神通之力。我现在惭愧自己拙笨作为神灵，姑且向山中深处躲避；世间听不到箫管之声，筵席上找不到祭祀的牲畜。很快就让妖邪之鬼在乡村作祟，掠夺生灵度日。我听到这些话更加忧愁，上天降下灾祸并非人力可左右。神灵在山中还要避难，何必责怪东方的诸侯！前年又出了扬震关，抬头在云间看到荆山。如同从地府来到人间，顿时觉得时局清平天地安宁。陕州的主帅忠诚而且坚贞，不动干戈只是守城。蒲津的主帅能够约束士兵，千里之内安然没有战争之声。早晨携带财宝无人过问，夜晚插着金钗独自出行。第二天又经过新安东，在路上讨水喝遇到一位老翁。苍苍的面容像苔藓的颜色，隐隐约约地身藏在蓬草荻草之中。问老翁原本是哪里人？为什么在寒天霜露中露宿？老翁起身想要诉说，却又坐下托着腮仰天哭泣。家乡原本在东畿县，年年耕种养蚕靠近京城郊外；每年种二百亩良田，每年交纳户税三千万。小姑习惯织粗布袍，儿媳能煮红黍饭。千仓满兮万箱丝，黄巢过后还剩下一半。自从洛阳驻军，日夜巡逻的士兵进入村庄；抽出匣中的宝剑如同秋水，旗帜上的白虎随风飘扬。进门下马如同旋风，搜尽房屋和行囊如同卷土。家财散尽骨肉离散，如今垂暮之年一身孤苦。一身孤苦又何足叹息，山中还有千万家，早晨在山上寻找蓬草籽充饥，夜晚睡在霜中的荻花丛中！我听到这位老翁伤心的话，整天泪水如同雨水般流淌在栏杆上。出门只看到乱枭鸣叫，再想要往东奔逃又去哪里呢？还听说汴路车船断绝，又说彭门发生内乱自相残杀；野外的景色徒然使战士魂销，河津多半是冤人的鲜血。’刚听到有客人从金陵来，听说江南风景不同。自从大寇侵犯中原，江南边境没有战事，铲除盗贼如同有神功，爱护生灵如同自己的孩子。城壕坚固如同金城汤池，赋税像云一样送往军营。无奈四海之内到处都是战乱，只有江南一片平静如同磨刀石。避难来到京城的人，反而羡慕江南的鬼魂。希望您划船向东再向东，吟诵这首长歌献给相公。

倾斜，歪向一边。qī；同‘敛’，收敛，收起。liǎn；同‘颦’，皱眉。pín；古同‘腊’，là；撞击。léi；古同‘婴’。yīng；打更用的梆子。tuò；一种谷物。tiǎn；同‘寇’，盗匪，侵略者。kòu；惭愧。nǜ

《秦妇吟》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为「秦妇吟秀才」，与白居易曾被称为「长恨歌主」并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首「不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作」（俞平伯）的（秦妇吟），却厄运难逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，「他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子，以此止谤」（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《秦妇吟》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。 从唐僖宗广明元年（公元880年）冬到中和三年（公元883年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女「秦妇」对邂逅的路人陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《秦妇吟》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。 适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸，处处冤声声动地，舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。「秦妇」的东西南北邻里遭到烧杀掳夺，几无一幸免。仿佛世界的末日到了，整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻，集中夸大，不免失实。但是，就在这些描述中，仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下，长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理，得到了相当生动的再现。在他们眼中，不仅起义军的「暴行」令人发指，就连他们的一举一动，包括沿袭封建朝廷之制度，也是令人作恶的：「衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。」诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理，可谓入木三分。这段文字，却从另一个角度，生动地反映出黄巢进入长安后的失策，写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念，在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵，作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中，与官军进行拉锯战，虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围；他们又是怎样陷入困境，自顾不暇，也就无力解民于倒悬，致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食；以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败，盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景，是正史中不易看到的，它们体现出作者的才力。 正如上文所说，《秦妇吟》是一个动乱时代之面面观，它的笔锋所及，又远不止于农民军一面，同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时，违背了个人的政治同情和阶级偏见，将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出，他们的罪恶有甚于「贼寇」黄巢。《秦妇吟》揭露的官军罪恶主要有二：其一是抢掠民间财物不遗馀力，如后世所谓「寇来如梳，兵来如篦」。诗中借新安老翁之口控诉说：「千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马如旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。」 其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约，陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参，发明甚确，扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》，「时京畿百姓皆寨于山谷，累年废耕耘。贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼，人获数十万」。《秦妇吟》则写道：「尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉」、「夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍」，而这些人肉的来源呢？诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息：「闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。」俞平伯释云：「筵上牺牲」指三牲供品；「无处觅」就得去找；往哪里去找？「乡村」，史所谓「山寨百姓」是也。「诛剥」，杀也。「诛剥生灵过朝夕」，以人为牺也，直译为白话，就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安，珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰「宝货虽多非所爱」，其他可知——却是没得吃。反之，在官军一方，虽乏金银，「人」源不缺。「山中更有千万家」，新安如是，长安亦然。以其所有，易其所无，于是官军大得暴利。 凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年「北面亲事之主」王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《秦妇吟》其所以讳莫如深，乃缘「志希免祸」，是得其情实的。 韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以「浣花」命集。《秦妇吟》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。 杜甫没有这种七言长篇史诗，唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著，只集中表现两个主人公爱的悲欢离合。《秦妇吟》纯乎写实，其椽笔驰骛所及，时间跨度达两三年之久，空间范围兼及东、西两京，所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反覆，阶层之升降，人民之涂炭，靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面，元、白亦不能有，唯杜甫（五言古体）有之。但杜诗长篇多政论，兼及抒情。《秦妇吟》则较近于纯小说的创作手法，例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写，金天神的虚构、新安老翁的形容，都是如此。这比较杜甫叙事诗，可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上，诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从「忽看门外红尘起」到「下马入门痴似醉」一节，通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止，将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动，描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的，尤其在古代战争中，妇女往往被作为一种特殊战利品，而遭到非人的待遇。所谓「马边悬男头，马后载妇女」。（蔡琰）《秦妇吟》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云，而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸，画出大乱中长安女子群像，具有相当的认识价值。其中「旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马」二句，通过贵家少妇的生活突变，「路上乞浆逢一翁」一段，通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇，使人对当时动乱世情窥班见豹。后文「还将短发戴华簪」数句虽属漫画笔墨，又足见农民将领迷恋富贵安乐，得意忘形，闹剧中足悲者。从「昨日官军收赤水」到「又道官军悉败绩」十数句，既见农民军斗争之艰难顽强，又见其志气实力之日渐衰竭，凡此刻划处，皆力透纸背；描摹处，皆情态毕见。没有十分的艺术功力，焉足办此。《秦妇吟》还着重环境气氛的创造。从「长安寂寂今何有」到「天街踏尽公卿骨」十二句，写兵燹后的长安被破坏无遗的现状，从坊市到宫室，从树木到建筑，一一道来，纤毫毕见，其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其「内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨」，竟使时人惊讶，堪称警策之句。「长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀」，洛阳是「东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭」，而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行，「朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行」。到处是死一般的沉寂，甚至比爆发还可怕，这些描写较之汉魏古诗「出门无所见，白骨蔽平原」这类诗句表现力更强，更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之，《秦妇吟》在思想内容上是复杂而丰富的，艺术上则有所开创，在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见，从而使得此诗在杜甫「三吏三别」、白居易《长恨歌》之后，为唐代叙事诗树起了第三座丰碑。