清明约友游昆山

年老遇到节令更替感叹岁月如流，姑且再出游但有愧于往昔贤人。正是渐渐到了修禊的日子，也应该像往昔那样咏唱舞雩之天。人和时节都好的情况很难连续遇到，儿童和成年人相随也很可爱。怎可心怀重新凭吊古迹，不必烦劳凭借羽翼去远方游仙。寺庙因为效祐而被称为胜景之地，景色如同关荆的画作一样玄妙。尘世中时光飞逝让人感叹寒食节，佛塔的虚幻世界让人诧异有三千之多。海门的翠绿如同割下蓬莱山的一部分，地轴苍然擎起华山之巅。高险的石头像是从云中坠落仅有一发之隔般危险，瘦长的竹杖如同削玉般在双肩旁。中午时分在僧阁摆开行厨，啼鸟留春临近客人的筵席。载着酒还能像扬雄那样向人问字，洒脱地挂着巾帻类似逃禅之人。寄身于宇宙何必在乎今昔，知己朋友出游哪分先后。道士唱着步虚辞送来请帖，校对书写韵文拾取散失的典籍。采集芳草却不能像吃灵芝那样美好，空怀着结佩的期望如同与璧玉相连。山谷回应着雄谈惊破鹤的美梦，潭水惊动于长啸惊起龙的睡眠。青山如果与这些诗文相契合，白日怎会为我们而延长。仓促间白雪盈满明镜之中，不经意间霞彩散落在落花之前。巨灵神忽然背负着像鳌头般矗立的山峰，旧鬼暗自悲伤墓道石像生被荒草掩盖。碑石上的文字被青苔侵蚀浸渍，偶然迷失在长满荒草的翁仲之间。乌鸦、老鹰、蝼蚁都成为牵累，钟鼎之贵与山林之隐各有各的自在。众多村落空虚无人织布，半楼风月之间还有秋千。杂花稀疏没有多少美好之处，新柳纤细柔美有何美丽之处。略微将忧愁在身外排遣，姑且凭借诗句在醉意中写成。顺应时节景色就在眼前，眼前的风光岂是偶然。踩着小雨回来清冷难以入眠，在竹窗下细细书写这篇诗文。

古代民俗于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊。；古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。后也指乐道遂志，不求仕进。；这里指佛塔。也可指佛陀、佛教等。；古书上说的一种竹子，可以做手杖。；指遁世而参禅。；道教唱经礼赞之词。；原指匈奴的祭天神像，后指墓前的石人。；这里代指织布机，也可比喻诗文的组织、构思。

这首诗在意境上，通过描绘清明时节出游昆山所见的各种景象，营造出一种既有着对时光流逝、古迹沧桑的感喟，又有着与友人出游的雅趣的意境。如“海门翠割蓬莱股，地轴苍擎太华颠。危石堕云争一发，瘦筇削玉过双肩”等句，将自然景色描写得大气磅礴又险峻奇特，展现出一种雄浑壮阔的意境。 写作手法上，运用了多种手法。首先是用典，如“修禊日”“舞雩天”等典故的运用，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。其次是对仗工整，像“人时并值良难继，童冠相随亦足怜”等句，在句式结构和词性上对仗整齐，使诗歌富有节奏感和韵律美。再者是情景交融，诗人将自己对时光、人事的感慨融入到景色描写之中，如“尘世流光嗟百五，浮图幻界诧三千”。 情感表达丰富多样，既有对流年的感慨，感叹岁月不居，如“老逢节序感流年”；又有对往昔贤人的追慕之情，觉得自己追游有愧；还有与友人出游的欢乐，以及对古迹衰败的哀伤。主题思想上，围绕清明出游昆山这一事件，表达了对时光、人事、自然景色、历史文化等多方面的思考与感悟。