秦桧

岳飞确实是圣贤之人，秦桧也可算是豪杰。自从渡江（建立南宋）两百年来，赵氏（皇族）得以延续祭祀。秦桧逢迎邪恶的手段最为高明，忌妒功臣的计谋却实在笨拙。当时（皇帝）的重重心思，是追念古时蒯辙（蒯通、张耳、陈余之事，暗指帝王权衡之术）。

指岳飞，岳飞死后被追谥为武穆。；受享祭品，古代杀牲取血以祭，故称。这里指赵氏皇族得以延续祭祀，统治得以延续。；逢迎邪恶。；指帝王的重重心思。；这里的蒯通、张耳、陈余之事，代指帝王权衡之术，是一种权谋手段。

这首诗从独特的视角对秦桧进行评价，与传统认知大相径庭，带有强烈的反讽意味。从文学手法上看，先扬后抑，开头称秦桧为‘豪杰’，这是正话反说的手法，故意违背常理以引起读者的注意。在情感表达上，诗人对秦桧充满厌恶和批判，通过描述他‘逢恶术最工，忌功计已拙’来揭露其丑恶嘴脸，对他陷害岳飞等忠臣的行为表示强烈的谴责。在意境营造上，诗中营造出一种冷峻批判的氛围，将秦桧的恶行置于南宋的历史背景下审视。主题思想上，通过对秦桧的批判，也反映出对南宋统治者昏庸、玩弄权术的批判，以及对岳飞等忠臣的同情与敬重。