琴山十章
明 · 霍韬 · 五言
昭明的上天啊，在大地孕育生灵。内心深处聚积精华，太和之气流布四方。太和之气流布，天地间充盈着它，充盈着它。山岳在上面凝结，江河向下流淌。太和之气氤氲弥漫，万物各自具备。万物具备太和之气，人得到其中的精粹。五种性情产生了，七种情感不断生发。不出现差错，就能保全其本原。完全恢复本原，是做人的门径。恢复本原的方式是什么呢？远取之于万物，近取之于自身。近取自身的情况如何呢？我自身全都具备。手足肌肤，耳目口鼻。形体器官如果错乱，五种性情就会谬乱。形体器官合理有序，五种性情就能顺承。君子有要点，内心平静，性情不偏差。性情怎样呢？远取之于万物。如何取用呢？使性情适宜。安定性情，排遣闲情，遵循内心。虽然说是遵循内心，但也依赖外界。外界非常稳固，内心才不会偏差，这就成为性的准则。取用万物怎样才合适呢？对我来说适宜就好。我的住宅我的乡里，琴山守护着。只有这琴山，实在是我所心仪的。温暖的太阳流动，和煦的风吹拂。登上山唱歌谣，快乐得忘记归去。唉，韶石有何用呢，来慰藉我的思念。我思念琴山，千里遥远。过去我种植竹子，在山的腰部。山侧有水流，过去我在那里洗瓢。鱼儿在水中小洲游动，仙鹤企立在松树梢头。松风萧瑟，竹风轻拂，仿佛虞舜时的韶乐。虞舜的韶乐千古流传，寄托于我的琴山。山石像凤凰举足，山花如同锦囊。天风作为琴弦，得到意趣忘了弹奏。我爱我的好友，在山之间。饮酒使容颜愉悦，性情怡然闲适，和乐且沉溺于此。沉溺于快乐的君子，内心和谐，身体和谐。身心和谐了，连及他的家人。家人和谐了，连及所有的百姓。百姓和谐了，奏响太和之音。太和之音奏响了，谁鼓瑟谁弹琴。谁弹琴谁鼓瑟，如同高山流水。知音是谁呢？是韶石之子。不只是他知道，天风洗耳。难道只是洗耳吗？也洗心髓。心灵相通耳朵灵敏，等待太和之音，等待太和之音。太和之音遥远啊，能看到它的景象。景象寄托于什么呢？在琴山之上。琴山的水，琴山的云。望着那水云，我的心悠悠。过去与猿鹤的盟誓，给我送来美好的声音。难道说是沉溺于快乐吗？是猿鹤遗留的声音。
于，叹词。昭，光明、显著。'于昭'表示赞叹光明。；毓，孕育。灵，生灵。'毓灵'即孕育生灵。；充满、遍布的意思。；形容烟或云气浓郁。这里指太和之气弥漫的状态。；愆、忒都是差错的意思。即不出现差错。
从文学手法上看，此诗运用了大量的铺陈手法，如对太和之气的流布、万物因之而备具、人得精粹后的种种表现等进行详细的铺叙，层层递进，使诗歌内容丰富饱满。在情感表达方面，诗人对琴山充满了深深的喜爱与思念之情，从描述琴山的景色到回忆在琴山的生活点滴，如植竹、洗瓢等，这种情感真挚而浓烈。在意境营造上，通过描绘琴山的煦日、和风、松风、竹风等自然景象，构建出一种宁静、和谐、美好的意境。主题思想上，诗中既表达了对琴山的热爱，又阐述了关于人性、太和之气以及和谐社会的理念，认为人应从自身和外界获取平衡，以达到身心和谐，进而家庭和谐、万民和谐，最终奏响太和之音，体现了一种对理想境界的追求。整首诗语言古朴典雅，富有节奏感，读来朗朗上口，在反复的叙述与抒情中，将诗人的情感与思想表达得淋漓尽致。
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