原文

身心无拘，动寂无知

如大死人，无倚无依

无拘者宽，无知者安

无内无外，无定无观

无适无莫，无造无作

无去无来，无好无恶

一道清虚，万法如如

愚极成智，智极成愚

超诸数量，孰云比况

净尽不留，无法可尚

识不可识，智不可知

谁家之子，兀然巍巍

巍巍不存，根尘颖脱

如憨如痴，落落魄魄

不惜口业，为了说破

笑杀阇梨，山僧罪过

译文 / 白话释义

身心没有拘束，动与静都没有感知。就像死去的人，没有依靠。没有拘束就宽广，没有感知就安宁。不分内外，没有定念也没有观想。无可无不可，不造作。没有来去，没有好恶。一道清虚之境，万般佛法自如。愚笨到极点变成智慧，智慧到极点变成愚笨。超越各种数量概念，谁能拿来作比。清净到极致没有留存，没有佛法可以推崇。见识不可被识别，智慧不可被知晓。这是谁家的人，高高挺立。挺立的形象不存在了，六根六尘超脱。像是憨傻痴呆，孤独落魄。不顾惜口业，为了说破这些道理。让高僧发笑，这是山僧我的罪过。

注释

阿阇梨的简称，是高僧的意思，阇（shé）梨；高高挺立的样子；佛教语，佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼；超脱，颖（yǐng）脱

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的排比手法，如‘无拘者宽，无知者安。无内无外，无定无观。无适无莫，无造无作。无去无来，无好无恶。’增强了诗歌的节奏感和韵律感，也强调了一种超脱的境界。在情感表达方面，传达出一种对超凡脱俗、自在无碍境界的向往与追求，有一种对世间俗念的超脱感。在意境营造上，构建了一种清虚、自在、无拘无束的意境，如‘一道清虚，万法如如’，给人以空灵寂静之感。主题思想围绕着对一种超越世俗认知、解脱身心束缚的佛道境界的阐释。

主题与意象

超脱佛道排比空灵向往自在

劝徒铭