曲江谒张文献公祠

上天庇佑李唐王朝，光彩闪耀如同灵秀的花朵。如同鹦鹉啄食其根（喻安禄山之乱等危机），但美好的芬芳依然值得赞美。安禄山的车子暗藏死士发动叛乱，如同妖蟆使天空（喻朝廷）陨落。唐朝的国运在旸谷离散，但天下仍有美好的春霞（喻希望）。揣度那如同太阳洗浴般的伟大功绩，像张九龄公这样的能有几人？承蒙君恩而自愧才德浅薄，刚正的言辞终究是国家的荣耀。傍晚时分驱散众多阴云（喻奸佞），但只能在江湖徒然叹息。如同枯树被恶流冲走，漂泊在天涯。黄泉之下若能睁眼相看，万国就像风中花朵（命运飘摇）。那刚正不阿谏诤的姿态，辛勤劳累很少有闲适的时候。就像邹人传承孔子的学说，家族的风范确实没有差错。三次拜见君主（张九龄见唐玄宗），一言说出最终无人能再增加（形容其言辞分量重）。这种意境本来就深远，沉思着远望那远处的沙地。

天空，苍穹，在这里暗指上天。；李唐王朝统治者姓李，这里以仙李指代李唐王朝，有尊崇之意。；美好的芬芳，这里喻指李唐王朝的美好品质等。；‘潞’可指潞州，安禄山曾为潞州节度使，这里‘潞车’指代安禄山的车马，暗示安禄山之乱。；天空，这里代指朝廷。；指火德，这里代指唐朝，因唐朝自认以火德王。；神话中日出的地方，这里代指国运所在之处。；猜测，推想。；恩宠荣耀。；指深沉暗淡，这里表示自愧才德不够。；枯树，这里诗人自比，表达漂泊之感。；湍急的恶流，喻指险恶的环境。；黄泉之下，泉源之处。；三次拜见，觌，相见。；国君，这里指唐玄宗。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的比喻和象征手法。如‘玄穹覆仙李，奕奕耀灵葩’以仙李象征李唐王朝，将王朝的兴盛以灵葩闪耀来形容。‘鹦鹉啄其根，琼芬犹载嘉’用鹦鹉啄根比喻安禄山之乱等危机对李唐的破坏，但又强调美好的品质仍在。‘潞车潜死士，太清陨妖蟆’中‘潞车潜死士’形象地描绘出安禄山的叛乱准备，‘太清陨妖蟆’将安禄山比作妖蟆，使朝廷的动荡形象化。情感表达上，诗人对张九龄充满了崇敬之情，如‘悬揣浴日功，如公能几家’高度赞扬张九龄的功绩。同时也表达出对张九龄遭遇的同情和惋惜，像‘薄暮移众阴，江湖空叹嗟。枯稊逐恶湍，飘泊天之涯’描绘出张九龄被排挤后的漂泊境遇。在意境营造方面，诗中既有宏大的王朝兴衰的意境，如对李唐国运的描述，又有凄凉的个人漂泊之感。主题思想上，通过对张九龄功绩、遭遇的描写，表达对他的崇敬、惋惜，同时也反映出对李唐王朝兴衰的感慨。