瑞鹧鸪

元 · 王哲 · 七言律诗

原文
三才剖判做辉华。三教分明吐甲芽。三宝炼烧红焰宝,三车搬运紫河车。
三峰影里观真宅,三耀光中是本家。三岛十洲堪捣药,三清十极聚青霞。
译文 / 白话释义

天地被剖判后呈现出光辉华彩。儒、释、道三教分明地孕育出萌芽。以三宝炼制燃烧出红色的火焰,用三车搬运着紫河车。在三峰的影子里观察真正的居所,在三耀的光芒中是自己的本家。可以在三岛十洲捣制仙药,在三清十极聚集青霞。

注释

指天、地、人。《易·说卦》:‘是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。’;通常指儒教、道教、佛教。中国古代对三大传统宗教的统称。;佛教指佛、法、僧;道教指道、经、师;儒教指孔丘及其儒家思想、贤明君主、良臣。这里泛指宗教中的重要宝物或根本。;佛教语,比喻载道之法。《法华经·譬喻品》以羊车、鹿车、牛车三车比喻声闻、缘觉、菩萨三种教法。后以‘三车’喻佛法。;通常指道教中的三座仙峰,如庐山之三叠峰、雁荡之芙蓉峰等,常被视为神仙居所,在诗中象征着真宅。;指日、月、星。《书·洪范》:‘五纪:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。’这里泛指天上的光芒。;传说中的东海三神山,即蓬莱、方丈、瀛洲。《史记·封禅书》:‘自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至云。’;古代中国传说中神仙居住的十个岛屿,分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。《海内十洲记》有详细记载。;道教所指玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神,即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。;犹言至极,最高境界。极,顶点、极致。

赏析

这首诗在文学手法上运用了反复的修辞手法,如‘三才’‘三教’‘三宝’等多次重复,增强了诗歌的节奏感和韵律感,使诗歌读起来朗朗上口。从情感表达来看,整首诗透露出一种对天地万物、三教之道的敬畏和赞美之情,体现了作者对神秘世界的向往和追求。意境营造上,描绘出了一个宏大而神秘的天地景象,让人仿佛置身于一个充满奇幻色彩的世界中。主题思想方面,主要围绕着三才、三教等概念展开,表达了对宇宙万物和宗教文化的深刻思考和感悟。

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