闰三月十日将别王甥与之痛饮醉后作将进酒

举起酒杯，解下双璧（当作酒资），穿着破旧的皮衣骑着瘦马走在长安的街道上。长安酒坛里的酒香气诱人，一饮就应当喝尽一石。手玩六博游戏疯狂地呼叫，在盘中一掷就得到五个白色的骰子（是好结果）。千古的兴盛与衰亡也就是这样罢了，眼前的得失又何曾值得怜惜。集市上那些好酒的高阳酒徒我不认识，暂且听那胡歌弹奏虎拍（乐器名）。再把酒满上，你不要推辞，人生失意也是常有的事。韩信如果死在淮阴集市，寄食于漂洗衣物的老妇身边身无分文。回来后报恩被拜为中尉，昔日的王孙如今是谁呢？狂风席卷大地吹起尘土，昏暗阴霾四处弥漫白日下沉。锦绣屏风绣花床帐里是哪家的子弟，罗列珍宝美玉夜晚相聚。洁白的牙齿唱歌纤细的腰肢跳舞，在酒樽前一笑就轻视千金。灯火将残衣衫鞋子纷乱交错，拉扯帽缨牵引衣袖招引琴心（求爱之意）。只希望泰山永远不倾倒，哪里知道莠草生长在台阶的阴影下。拂动衣服拿着酒杯对着明月，不要让衰老的鬓发被忧愁侵扰。你难道没看见阿房宫高大雄伟达五千尺，用黄金涂抹用玉石做台阶。徐福东游最终没有回来，海上只空传巨人的脚印。汉武帝效仿秦始皇修筑建章宫，文成将军和五利将军争辉炫耀。人生如果能得到君王的赏识，纵然死去也胜过守着蓬草屋子。又不见卫青原本是侯家的奴仆，适逢征发士卒征讨单于。击破敌虏擒获敌王被拜为大将，往日的侯家如今还存在与否？头发花白还死抱着经书墨守条文，真要笑死申培、穆生白白做了儒生。于是使得班超奋起投笔（从戎），恐怕辜负人生七尺身躯。近来投笔（从戎）又去哪里呢，不如炼丹（黄白之术）能够成功。排挤他人进入高位就好像有神助，使那些公卿大臣就像启发蒙童一样被驱使。司马迁四处张望后进入蚕室（受宫刑），崔烈一天就位居三公。出门只看见那些可怜的人，斜封墨敕（非正式任命）的人夸耀自己的豪强。笑着对我们这些人说不懂得世事，空手求见权贵谁会为你通报。忍受耻辱无言回去喝酒，吃酒糟喝薄酒又有什么过错。不要为卞和的玉璞哭泣，不要问扬雄的空酒瓮。一生都在酒瓮中漂浮，像刘伶被妻子责备。将要向阮籍乞求做步兵校尉（为了酒），又好像陶渊明寻找五柳（隐居之处）。可叹这些人如今在哪里呢，明天解酒恐怕需要五斗酒。

酒瓮的口部，此处指瓮中的酒。；一种古代博戏。共十二棋，六黑六白，两人相博，每人六棋，故名。；六博博具的一种采名，是一种好的结果。；此处指高阳酒徒，用来泛指好酒之人。；漂洗衣物的老妇。韩信曾受漂母一饭之恩。；指士人聚会。；衣衫鞋子。；拉扯帽缨，这里可能有不拘小节、放浪形骸的暗示。；美玉，卞和曾献和氏璧，此处指代美玉宝物。；扬雄曾写《太玄》，当时人嘲笑他，说他的书只能用来盖酒瓮，此处指空酒瓮。

这首诗意境上呈现出一种慷慨悲凉又带有旷达不羁的氛围。诗中描绘了诸多历史人物和事件，从韩信到卫青，从秦始皇到汉武帝，从司马迁到崔烈等，这些典故的运用使诗歌的时空跨度极大，营造出一种历史的沧桑感和厚重感。在写作手法上大量运用典故是其显著特点，通过这些典故来表达对人生得失、荣辱、穷达等多种境遇的看法。如用韩信的故事表达人生际遇的变幻无常；卫青的事迹则体现出身低微也能成就大业的可能。情感表达复杂多样，既有对人生失意的感慨，又有对富贵荣华无常的喟叹，还有一种在无奈之下寄情于酒的旷达。主题思想上反映了对人生价值、社会现实以及历史规律的深刻思考。诗人在对历史人物和事件的叙述与评判中，流露出对现实社会中不公平现象的不满，如斜封墨敕夸豪雄等现象，同时也在探索人生应该如何在不同境遇下自处的问题。