上李大兰先生四首
明 · 曹于汴 · 五言
先生您从南方兴起，开始启蒙教育不辞辛劳四处奔走。您风度翩翩地出现在西山边，身上玉佩相碰发出清脆声响。一旦论及仁道，那些书架上徒然自夸繁多的书籍都不算什么。您从银河攫取灵气，黄河都不再有飞溅的波澜。看世间谁能与您相比，您就像红色的凤凰高高飞翔。渺小的蜗牛追逐太阳，世间的趣味被尘世情怀所束缚。世间的氛围已不是过去的我，而我生来就有自己的本真。我这微小的身躯，我们的大道怎能堕落。尧帝和舜帝的踪迹并不遥远，要与之媲美难道会不行吗？若问我怎么知道这些，提起衣服到水边高地的座位前去请教。从前珍视燕石（假宝玉），就像秋天的萤火虫互相炫耀光亮。法堂开启那隐秘的藤蔓，灵珠的光芒能惊到照乘（宝珠名）那样的宝物。人间的道理并不远离人，众多的小路都是虚幻的路径。贤德的人尊崇别人的贤德之处，圣明的人尊崇别人的圣明之处。多次感叹赞赏这些话语，这话语清冷地破除了我最初的懵懂。茂盛的杏树在坛中，轻柔的柳树在河边。柳丝虽有千万条，却不能系住杏坛的绶带（比喻关系）。悠悠地触动内心的情怀，心中的蓬草（思绪杂乱）将要不再繁茂。用什么来书写我的思念呢，您的教诲之言应当共同遵守。我们的大道其实就在近处，象罔（虚构的形象）只会遮蔽真相。
通'勤'，勤劳、辛劳的意思。；夺取、抓取。；飞翔的样子。；微小，这里形容自己的渺小。；岂，表示反问。；懵懂、糊涂。；庄子寓言中的虚构形象，这里指虚幻的事物。；遮蔽。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的比兴手法。如以'夫子起南国，开蒙廑辙环'开篇，用直接叙述的方式引出先生，兴的手法在于为后文对先生的赞美奠定基调。'翩翩西山陲，鸣佩双玉珊'通过描写先生的风度翩翩的形象，从视觉和听觉上进行刻画，使得先生的形象生动可感。在情感表达方面，诗中充满了对李大兰先生的崇敬与赞美之情。从'相看谁可拟，朱凤矫翾翾'等句中可看出诗人将先生比作凤凰，表达出先生的超凡脱俗。在意境营造上，诗中既有宏大开阔的银河、黄河等景象，又有细腻的如'柳丝千万条，不绾杏坛绶'的描写，一宏一细，相互映衬，营造出一种既开阔又略带惆怅的意境。主题思想上，围绕对李大兰先生的敬仰，阐述先生的学说和品德对自己的影响，同时也表达了对大道的坚守和对先生教诲的珍视。
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