山中避暑和游元封夏日闲居十首
明 · 佘翔 · 五言
在河朔之地沉迷于出名的美酒，幽静的栖息之所正合我心意。不时卷起帘子看那翠竹，伏在几案上随意作诗。湿热的暑气过了三伏天，像在菩提树下借得一份清凉。如果不是志趣相投的人，谁能共结与白云相伴的约定呢。来到这最初的清净之地修行，所带的干粮不满行囊。恒河晴天时可以洗濯，祗树中午时格外清凉。已经参证了传灯录的佛理，何必再谈论辟谷的方术。摊开经书消磨漫长的日子，夜晚就住宿在赞公的僧房。到老了还有张狂的姿态，当年与那老者意气相投。名利都抛弃于尘世之外，在酒杯之中辨别贤圣。门前柳树尚有浓荫，烧火的桐木还留有余材。伏羲氏为何不重现人间，好让我枕着石头咏诵南风之歌。眷恋这清凉的世界，众多的云彩像聚集的火云。大地蕴含着像秋水一样的碧绿，山岩满是绿苔的纹路。在空中仿佛能看见龙的潜藏，在定境中仿佛能听到曹溪的佛法。幽静偏僻之处正适合安养愚拙，与猿猴和鹤类相伴。何必去探寻沧海，像比丘得到尼珠（佛性智慧）。年龄虽然已过了牧猪的时光（指年老），内心却早已像与鸥鸟结盟（指归隐）。团扇值得题诗咏叹，酒杯只管喝酒取乐。心境纯净一尘不染，讨厌敲门声和外界的索求。碧绿的树上栖息着成群的麻雀，清凉的风中传来傍晚蝉儿的鸣声。登山时怜惜脚下的木屐，墙上挂着无弦琴令人发笑。在这世间过着隐居的生活，感叹劳碌的一生。哪一年才能超脱苦海，姑且在此学着参禅逃避尘世。地处偏僻适宜消暑，进入山林已经十天。云雾迷失了丹色的山谷使之幽远，雨水洗净了绿色的荷叶使之清新。伏在枕上常常服药，披着裘衣还要去背柴。歌声响亮如同金石之声，像原宪一样虽贫却有道。寺庙是前朝所建，谁能参透那最高的佛理境界呢。心中没有俗念只佞佛，虽是俗人也称呼僧人。床榻是在云下休息之处，登上高楼可以对着月亮长啸。这里充满空灵寂静，没有什么爱也没有什么憎。在松林下曲身而卧，看着停住的云朵心中有所思。关山是游子的梦境所在，风月是与美人的期许。松树的浓荫较薄，藤萝下日影移动迟缓。深深的忧愁靠什么排遣，全靠手中的酒杯。乾坤之间有无尽的意味，站在辟支佛的山巅长啸。邻家的老者频频携酒前来，官府很少来索要钱财。在老旧的园圃里摘瓜终老，在荒田里种秫米。一生甘愿过着穷困的生活，浮名哪里值得传扬。
古代泛指黄河以北的地区。；湿热的暑气。；携带粮食。；佛教禅宗史书，记载禅宗历代传法机缘。；古代一种养生术，不食五谷，以求长生。；伏羲氏，古代传说中的三皇之一。；佛教语，指佛珠，也可象征佛性、智慧等。；牧猪，这里指过去的时光，也表示年老。；与鸥鸟订盟同住水乡，旧指隐退。；象声词，常指敲门声。；指隐居生活。青门本为汉长安城东南门，秦东陵侯召平曾在此种瓜。；高寿的意思，出自‘绛县老人’的典故。；孔子弟子，以安贫乐道著称。；谄媚佛，引申为沉迷于佛。；曲身仰卧的样子。；辟支佛，佛教语，指无师而能自觉自悟的圣者。；黏高粱，可以酿酒。
这首诗意境清幽宁静，描绘出一幅山中避暑消闲的生活画卷。从文学手法上看，多处运用借景抒情，如‘地含秋水碧，岩拥绿苔纹。龙藏空中见，曹溪定里闻。’通过描写山水景色以及与佛禅有关的意象，表达出内心的平静与对超脱尘世的向往。在情感表达方面，诗人厌倦名利，向往一种宁静、闲适、超脱的生活。诗中‘利名捐物外，贤圣辨杯中。’直接表达出对名利的唾弃，而‘身世甘枯槁，浮名安足传。’更是强化了这种情感。在意境营造上，通过描写山中的景色如松林、绿荷、碧树、清风等，构建出一个清凉、幽静的避暑胜地，又穿插着佛禅意象如菩提、传灯录等，增添了空灵寂静之感。主题思想上，反映了诗人在尘世中寻求解脱，渴望在山中的宁静生活里获得心灵的慰藉，既有对闲适生活的享受，也有对人生的思考和对超脱境界的追求。
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