适安斋
宋 · 牟???? · 五言
天空像旋转的磨盘，从古至今何曾停止过运转。太阳像车毂一样绕着它奔走，在西边落下不久又从东边升起。圣贤效法天的运行规律，所以总是积极努力。大禹手上生了老茧，孔子连暖热坐席的时间都没有。客人睡眠为何如此安乐，有人或许会规劝这是不足取的。也有追求功名的人，在斋内像陶侃一样搬运一百块砖（来磨练自己）。不让自己的身体有片刻清闲，苦苦地想要劳累自己的筋骨。可是这适安斋，安然闲适地处在安乐之中。这个书斋并不奢侈华丽，狭小仅能容纳双膝（形容很小）。竹几对着简陋的床榻，左右放置着书籍。有时候遇到好友，就从容地度过一整天。身体舒适时可屈可伸，心意舒适时可言可默。正因为这安适之感，安适到忘了自身的安适之感。从前孤山的老人，这样安适地度过了八九十岁的高龄。把这种安适留给子孙，这个办法本来就很得当。人活在天地之间，什么事不是自己的职责。夜里思考白天所做的事，然后才能获得安适。何况您有美好的才能，应当想着继承前人的功业。期待能在广阔天地有所作为，而不是困守在一个小房间。精通义理并运用它，就像龙蛇不会永远蛰伏。
太阳，毂本指车轮中心的圆木，这里把太阳比作车毂，gǔ；手掌或脚掌上因摩擦而生成的硬皮，pián zhī；闲暇，huáng；同‘暖’，nuǎn；砖，pì；安闲地相处，yàn chǔ；指八九十岁的老人，mào dié
这首诗在文学手法上，多处运用对比。如将天地日月的运转不息与客在斋中的太康形成对比，又将大禹、孔子的汲汲忙碌和在适安斋中的燕处甘暇佚进行对照，还有追求功名者的劳筋骨和适安斋中的适且忘吾适作比，通过对比突出主题。情感表达丰富，既有对圣贤积极进取精神的敬重，又有对适安斋这种安适生活状态的肯定，同时还有对友人的劝勉。在意境营造上，从宏大的天圆日毂的宇宙景象入手，转入到适安斋的狭小却舒适的环境描写，由大到小，转换自然。主题思想围绕着安适展开，探讨安适与进取的关系，认为人应在履行职责、继承前业的基础上追求安适，而不是单纯的享乐怠惰。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。