十二辰诗并序 鼠
清 · 刘天谊 · 五言
靠着墙壁是谁在依靠(它)呢？它张目仰视竟然与猫争斗。生来原本就依赖于厕所，腐臭的(东西)可以给予鸱鸮。也知道人是可怕的，却偏偏像是要挑起战争。千钧之力隐藏在善射的弩箭之中，任你喧闹乱叫。在后面长得很大了也只能做肥料，在文字记载里也未被列入祭祀的牲畜。像发了疯的猪一样骄傲无敌，像护卫牛犊一样愚蠢地不顾性命。欺诈地假借着吞书的幻术，常常因为望月而多疑惊惶。肉有臭味难以用来做美食，常常在夜里鸣叫。依仗着有强硬的牙和爪，傲慢地在一座山上称君。本性不像龙那样矫健，花纹不如豹那样斑斓。弱小的动物被它当作甘美的食物，愚蠢的为虎作伥者与它来来往往。刘昆有很多好的政令，是否能够改变它冥顽的本性呢？你难道是偷了仙药吗？毛发和光华寿命竟然这么长。嘴唇有缺口还鼓动舌头，爪子脱落就自己走向荒野。狡猾地打算依靠坟地的洞窟，雄性只看月光。舒缓地自夸得意，哪里有空去考虑遇到老鹰时的慌忙。是谁派遣了画家的笔，画出图形来取悦叶公。画成了但眼睛没有点上(还未神似)，耳朵有孔却不灵敏。可以被骚扰而不是神灵之物，难以驯服实在是乖戾的虫子。谁说释迦牟尼，降伏(它)能显示出禅功。更加觉得它的样子很可怕，以前就遗憾没有把它推开。长着鳞片的(蛇等)在路上经过，它用恶毒的嘴咬伤人。画蛇添足真是多此一举，怀疑弓影还会招来灾祸。郑国的城门妖怪已经出现了，不用等到鲁国的泉台。劣马实在是没有力气，衔着缰绳又想做什么呢。难以驾驭就肆意奔跑，在迷途上到老都不知道返回。用拉盐车来嘲讽千里马的困厄，羡慕驴子拉磨的奇特。纵然让它遇到韩干，把它的样子画得再逼真也只是画皮而已。不要奇怪它大多凶狠，从来它的本性就是畏惧在前面的(事物)。碰到篱笆就发愁会被挂住角，看到草就想要垂涎。在岔路上追逐难以返回，在空山里呵斥它还在睡觉。只听从沈犹氏的话，早晨到深深的水边喝水。也具有人的外形体质，只是可怜它的本性不完全。喜怒无常，狡诈多变常常欢呼。不避开王孙的名号，白白地承受着供奉的头衔。程伯淳不是晏相，不要打算仿照(以往的事例)去迎接观看。看它的质地不是优良的品种，在羊沟那里还俨然像个豪杰。只想着争夺食物，不值得用宰牛的刀来对付。为了利益频繁地驱使盗跖，怀疑神异竟然差遣褒姒。还听到它的翅膀振动声，偏偏在五更的时候鸣叫。掉到井里还劫持乡邻，对着门口还咬宾客。只惊惶于黑白的改变，哪里有空去询问跖和尧的是非。因为极小的仇恨争夺枯骨，仓皇地躺在潮湿的柴草上。为什么像雪和太阳(这样对立的事物)，它也疯狂地叫个不停。一定是被曾参讥笑过卫国，也像吴国那样有侵略性地吞食。嗜好仅仅是贪图糠皮和果核，行为大多是背负着污垢。不惭愧自己身体臃肿，自己还高兴腹部肥满。把它装进笼子里何必麻烦呢，真应该交给杀狗的屠夫。
张目仰视的样子；厕所，这里表示鼠生存环境的恶劣；给予；猫头鹰之类的鸟；发了疯的猪；肉有臭味；舒缓的样子；更加觉得；劣马；翅膀振动的声音
这首诗通过对鼠的描写，多方面地刻画了鼠的形象并借此表达复杂的情感与思想。从文学手法上看，全诗采用了铺排的手法，从鼠的生存习性，如‘生元资溷厕’，到它的行为特征，像‘恃有强牙爪，傲然君一山’等，多角度地描写，细致入微。在情感表达方面，诗中充满了对鼠的厌恶之情，如‘难驯实戾虫’，把鼠描绘成狡诈、贪婪、凶狠、令人厌恶的形象，这种厌恶背后可能暗示着对社会中某些具有类似鼠性之人的批判。在意境营造上，诗中描绘出鼠那种阴暗、贪婪、狡诈的氛围，通过众多对鼠行为和习性的描写构建起一个负面的、令人反感的意境。主题思想上，表面写鼠，实则可能是托物言志，借鼠来讽刺那些具有鼠性，如贪婪、狡诈、愚蠢等不良品质的人和现象。诗中运用了大量的典故，如‘刘昆’‘叶公’等，增加了诗歌的文化内涵和深度，使读者能在历史文化的语境下去理解诗中的意义。
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