试湖阴徐道久笔

山中的狡兔三窟遭到焚毁，多年留存的后代也不见踪影。毛笔已老旧不能再用，羊毫笔于是出来建立微小的功勋。诗人手拿像奴隶一样的笔（这里是一种比喻，指普通的笔），人间从此不再有恶草与香草的混淆（这里以莸薫比喻善恶好坏不分，以笔能区分来表意）。徐生出现较晚但很自得，他精妙的技艺上天和众人都有所听闻。就像羝羊退让、栗尾笔也退避（形容徐生笔的独特），若非东郭先生（这里应是一种关于笔的典故指代）不肯谈论。往年在江南说起诸葛亮，至今人人都能谈论。眼前的丰厚利益暂且获取满足，身后的典范难道还能留存？红色的牺牲（祭祀用的牲畜）本来就是从耕牛中产生，忠臣难道只出在孝子之家。自古以来选取士人看重门第，未必韦元成（这里应是举例，韦玄成、韦成，西汉大臣，以门第得高位之类情况）都有贤能的子孙。

réng，福；福气。；指毛笔。相传秦蒙恬造笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，故笔名管城子。；指毛笔。毛笔的毛质柔软，故有此称。；yóu xūn，莸是一种臭草，薫是香草，这里比喻善恶、好坏不分。；xīng shēng，祭祀用的赤色牲畜。；fá yuè，指功绩和经历，也指门第、家世。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘山中三窟’的狡兔典故、‘东郭’的典故等，使诗歌内涵丰富，耐人寻味。在情感表达方面，诗中透露出一种对世事的感慨，既有对徐道久笔艺的赞赏，又有对取士看重门第这种现象的批判。在意境营造上，通过对山中狡兔窟被焚毁等景象的描述，营造出一种物是人非、世事无常的意境。主题思想上，围绕徐道久的笔展开论述，进而延伸到对社会现象如取士制度的思考，表达了对社会现象的关注和批判。整首诗语言古朴，表意深远，用典虽多却并不晦涩难懂，各典故之间通过对笔以及相关人事的论述而有机联系在一起。