石经堂
宋 · 李石 · 七言
我来到石经堂登上一回，有众儒生跟随着行走在两边的廊庑之下。众儒生研读经书头发大半已白，问他们经书的始末却闭口不语。我听说这石经往昔在中都，郎中隶属的就是他的祖辈。近来因为离乱已经亡失，楷书的版本仅仅能在蜀地流传。蜀王处于闰位（非正统）仅供扫除之事，唯独这石经仍在盛时被取用。于是将它严密地看守着重重门户，用环绕的矮墙和高大深邃的屋宇来保护。把它陈列在学官处难道没有深意，不只是让缺文像《春秋》‘夏五’那样留存。如同大开明镜来辨别美丑，不时敲击大钟来谐和音律。后辈之人不再从事校勘之事，拼死只知道守着书本。字音随口乱读如同虹霓颜色错乱，点画分毫之差就像‘鱼鲁’那样谬误。日月在天空白白地照耀，盲目的世俗之人相互欺骗都看不见这些问题。石经虽然古老又能怎样呢，人们竞相传习今本而不传习古本。行路人哪里肯侧目去看它，苔藓剥落侵蚀得需要支撑。坚硬的刻石仅仅避免被蠹鱼饱食，狭窄的道路成了狐狸老鼠的居所。如果这里有邹地之人来问，就问这石经谁是它的主人。回忆往昔敲门就遭到大声呵斥，多次沿着墙谦卑地弓着身子。敲打的声音像隐藏的金槌发出的，声音震耳欲聋就像空中落下雹雨。用蜡薰染、用煤烟涂抹连着做成书卷，用玉轴锦缎装帧如同束着的杵。难道没有一样东西去讨好权贵豪门，几页纸就足以换取高官厚禄。你所得到的固然是微小的，我又凭什么能宽解自己的愤懑。一槌下去就造成一个字的讹误，讹误到万千又怎么能数得过来。石经的危害就是这样大，纵然有鬼神又有谁能抵御。回忆往昔曾经担任博士官，在首善堂中能够与人并肩而行。心里知道这不是世间一般的书籍，像银河般森严如同百堵城墙。广阔的是天帝还有剩余的地方，怎能忍心让石经留在外府。就应当连着船只下瞿塘峡，像插了翅膀一样飞到三仙山。书籍文字的错讹使得钟鼎文也暗淡无光，天上的缝隙难道能不补一补吗。在那威严的玉帝殿中央，黄河洛水像龙虎在东西两翼。虽然这文化的兴废自有定数，既然天帝有心上天也会允许。作诗不必模仿韩愈，考订篆文也许能追得上《石鼓文》。
堂下周围的走廊、廊屋。；同‘钳’，夹住、限制，这里指闭口不言，qián。；近，ěr。；箱子上安锁的环形钮，这里指锁，jué。；从外面关门的闩、钩等，jiōng。；美好和丑恶，妍，yán；媸，chī。；丹砂和铅粉，古人多用来校勘文字，这里指校勘之事。；藤纸和楮树皮做的纸，这里代指书本。；彩虹，蜺，ní；霓，ní。；一种蛀蚀衣服、书籍的蠹虫，yín。；弯腰曲背，这里形容谦卑的样子，yǔ lǚ。；供书写用的细绢，这里指书籍，jiān xiāng。
这首诗在文学手法上运用了叙事、议论、抒情相结合的方式。从叙事来说，诗人详细描述了自己在石经堂的所见所闻，如对石经堂的儒生、石经的流传情况等的描写，让读者能直观地感受到石经堂的现状。在议论方面，诗人对石经的遭遇以及今人的态度进行了深刻的批判，像‘后生不复事丹铅，抵死唯知守藤楮。字音随口妄蜺霓，点画分毫谬鱼鲁。’指出后辈不重视石经的校对传承，胡乱对待经典。在抒情上，诗人通过对石经现状的不满和担忧，抒发了对文化传承衰落的痛惜之情。在意境营造上，诗中描绘了石经堂破败、石经被冷落的景象，如‘行行矧肯捩眼觑，藓剥苔封费撑拄。坚镵仅免饱蟫鱼，隘道争来宅狐鼠。’营造出一种萧瑟、落寞的意境。主题思想上，表达了对经典文化传承的重视以及对当时社会不重视经典、讹传经典现象的批判。情感上是忧虑、愤懑的，诗人忧虑经典文化的式微，愤懑于人们对待经典的不认真态度。
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