十空诗六首 如幻
南北朝 · 萧纲 · 五言
汉代设置了巨大的响器，周穆王建造了高高的楼台。三里的地方生出云雾，片刻间响起冰雷之声。空怀着对生命的束缚，徒然用长久的心制造灾难。聪慧的人常常舍弃这些，平庸的见识却屡次徘徊不前。六尘都不真实，三界确实是悠长啊。圆轮照耀着水面，初生的事物也映照在水流中。溶溶的像浸在璧玉中，明明的像沉入钩子里。并非是顾兔消失，哪里是桂枝漂浮。空让谁高雅地认识，还需要喜欢腾跃的猴子。万种烦恼如果消除消散，一种相状又有什么可追求的呢。重叠的山峦遥远而参差不齐，连绵的山峰浓郁地相互抗拒。远远地听闻好像诗句吟咏，远远地呼应如同言语。终究没有五声的实体，谁说有八音的所在呢。空成为颠倒的群体，徒然迷惑于尘世的束缚伙伴。怜悯啊在火宅之中，这种心思确实可以去除。神秘的驾车难以分辨，司梦的事情都成了虚幻。没有验证庄周变成蝴蝶，怎么知道人化作鱼。空听到延长寿命的赋，徒然费力于岐伯的医书。暗暗地让六识受到干扰，怎能除去二种迷惑呢。应当让耳朵充满声音，然后才能领会真如。早晨的光照耀得明亮，夜晚的漏声流转得很快。白天的花朵斜斜地失去颜色，夜晚的树木有淡淡的阴影。都能引发眼睛的感受，都持有打动迷惑的心。停止身形和影子才会停止，追逐外物的思虑总是侵扰。如果领悟到假名的浅薄，才知道实相的深邃。精美的金子宛然制成了器物，高悬的镜子在高高的厅堂。后面挂着七龙的网，前面发出四种珠光。远远望去怀疑是垂挂的月亮，旁边观看好比玉珰。仁寿包含着万物，淮南辨别着四方。最终都归于一种消亡和有，哪里关涉到至高的道场。
汉代年号。；指周穆王，西周第五位君主，传说他曾西游至昆仑。；佛教用语，指色、声、香、味、触、法六种境界，认为这是污染人心、导致烦恼的根源。；佛教术语，指欲界、色界、无色界，是众生生死轮回的处所，被认为是虚幻不实的。；古代神话中月中的兔子，常借指月亮。；佛教用语，比喻众生受种种烦恼逼迫，犹如处于火宅之中，极其痛苦。；中国上古时期最著名的医生，相传为黄帝的臣子，被尊为‘医祖’。
这首诗从多个角度描绘了世间的虚幻景象，意境深远。在写作手法上，通过大量的景物描写，如云雾、冰雷、圆轮、水流等，营造出一种朦胧、变幻的氛围，让人仿佛身临其境。情感表达方面，诗人以一种悲悯的态度看待众生在虚幻世界中的挣扎，如‘悯哉火宅中，兹心良可去’，体现出对世人的关怀。主题上，强调了世间万物皆为空幻，只有领悟到这一点，才能摆脱尘世的束缚，追求真正的内心平静。同时，诗中还运用了比喻、对偶等修辞手法，如‘朝光照皎皎，夕漏转骎骎’，增强了诗歌的艺术感染力。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。