十月二十四日夜梦中送庐山道人归山

一辈子都没到过三公的府邸，到了晚年回到庐山五老庵。早年的贤士深知会落在最后，我们这些人所依赖的是他来做指引方向的司南。孤舟在夜里停在河滩，滩声险恶，早晨从小瓮中闻到香气，看到雪意正浓。对着床角的拄杖笑语，现在只有你是同参之人。

三公的府邸，三公是古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。；位于庐山的一处庵堂。；sù shì，意思是旧有的士人，早年的贤士。；落在最后，行军时走在最后。这里可引申为一种人生境遇的落后或者特立独行。；我国古代辨别方向用的一种仪器，这里比喻指引方向的事物或人。；佛教语，共同参谒一师，这里可理解为相伴同行之人。

从文学手法上看，首联采用对比手法，将平生与晚岁的不同境遇相对比，一生未曾涉足三公府这样的权贵之所，晚年回归庐山五老庵，暗示了诗人对淡泊宁静生活的向往。颔联运用典故，‘司南’一词有指引方向之意，表达出对所敬仰之人的依赖与推崇。颈联通过描写孤舟夜泊时滩声的恶劣和早晨小瓮散发香气时雪意的浓厚，营造出一种孤寂、清冷而又富有诗意的意境，以景衬情，表现出诗人内心的孤高与寂寥。尾联‘笑语床隅拄杖子，即今惟汝是同参’，赋予拄杖同参之人的身份，用拟人手法，诙谐中透露出一种无人相伴的落寞感。情感上，全诗表达了诗人对宁静山居生活的向往，对往昔贤人的追念，以及自身孤独寂寥的情绪。主题思想围绕着回归山居后的生活感悟与心境展开，体现了诗人在暮年对人生的回顾与对精神归宿的思考。