十洲草亭十首和玉田韵
明 · 霍与瑕 · 七言
年少时在翰墨学问间交游，远方之人羡慕像扬雄那样前来问字。六十岁挂冠归乡赏登洲之月，如九畹兰花飘着楚水之风。锦绣般的白昼纷纷然属于后辈之人，彩云轻盈地缭绕在长空。轻易地屈指算来在我的乡里，到老时这般光辉谁能与之相同。 是谁把江门旧钓台，移到碧绿山涧俯临回旋的水流之处。有无尽的鸥鸟可供吟诗赏玩，还有渔翁一同往来。尘世之外的风光真是绝境，安静之中仿佛天地也是初始开辟。十洲的春色四季常在，寄语闲花不要胡乱催赶。 春半之时孤村下着细雨，穿着旧袍枕着藤枕正相适宜。续写楚客的青湘赋，唱遍南山白石词。炼丹灶哪里曾留给果老，龙泉处又到哪里寻觅安期生。暂且用新酿的酒招引朋友，怎肯像狂夫那样在路途哭泣悲伤。 临近中午时在榕树下小坐一会儿，夏天凉爽时葵扇也随身相伴。微风断断续续吹开浮动的水藻，弯曲的小径周围环绕着矮篱。对岸的村女不时抱着瓮汲水，痴仙整日自己弹棋。沧洲晚饭没有什么供给，只好随意地把鱼竿冷落垂着。 玄都沧海之事茫茫，暂且认为人间知道有此亭。秋水微微茫茫到处碧绿，云山冷落隔江透着青色。高兴看到嘉宾贡献新稻，频频呼唤诸孙讲解旧经。兰草阶前芝草园中的欣然好似延续，遵循歌诗执礼之道日益靠近庭院。 笑着折下梅花自由自在，在草亭观看万物微微睁开双眸。星辰周转节令变换但岁月仍在，冬至阳气生发祥瑞之气流动。葛稚川炼成丹留下一诀，桃源迷路忽然已过千秋。相逢渔父请他传语，不要记着武陵以前的船只。 风和日暖来到天台，千树桃花夹杂着野草。玉女捧着酒器开设夜宴，洞箫吹起月亮升上瑶台。五铢轻雾般的薄纱香生衣袖，七宝云筝奏响超绝尘埃。可笑刘郎凡骨太重，来此游玩却又想回去。 四周碧绿的荔枝树锁住名园，花满芳香的小路酒满杯。向北眺望北浦连着锦里，向西望西樵能看见昆仑。风清时午间小睡增添新梦，潮水涨时长洲留下旧痕。多次被邀请游玩却未能成行，怎堪那佳句映照柴门。 佳句纷纷来到偏僻角落，五彩云璀璨映照山林。如雪般的阳春之曲回归大雅，山丹水碧占尽清幽。怎肯拿六物来供垂钓，打算向三江一起泛舟。现在秋凉正好，互相约定不要辜负采芳之游。 我也曾像樵夫入云般往昔寄情闲情，真仙留下仙药驻留童颜。风大时在翠洞情怀反而壮阔，月亮升起时对紫姑的兴致也不减少。绿竹依着屋檐高高低低，红荷映水颜色淡却仍很浓艳。秋深时肯订下来游玩的约定吗，千尺高的荫蔽之门还可一起攀登。
《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’，‘九畹’是古代的一种面积单位，这里用来形容兰草种植的面积之大，同时‘九畹兰’也常用来象征高洁美好的事物。；以乱麻为絮的袍子，是比较破旧的衣服，这里指诗人生活的简朴状态。；炼丹用的炉灶，在古代神话传说中常与仙人炼丹相关。；指葛洪，字稚川，东晋时期著名的道教学者、炼丹家等，这里是用葛洪炼丹的典故。；传说中的厕神，这里可能是诗人根据当地的民俗或者传说，用来增添诗歌的神秘氛围或者地方特色。
从文学手法上看，这首诗采用了用典的手法，如‘远方问字羡扬雄’，借扬雄的典故，增添了诗歌的文化底蕴。在结构上，全诗多首组成，从不同角度描写草亭相关的景色、生活和感想，层次较为分明。 情感表达方面，既有对往昔年少时光的怀念，如回忆少壮交游翰墨中的情景；又有对当下闲适生活的满足，像在草亭观物的自在场景。同时还流露出对家乡的热爱与自豪，像‘等闲屈指吾乡里，投老光辉孰与同’。 在意境营造上，诗中构建了多个优美的意境，如‘秋水微茫随地碧，云山寥落隔江青’描绘出秋水碧绿、云山青且寥落的淡雅画面；‘四围碧荔锁名园，花满芳蹊酒满尊’则营造出一种充满生机、闲适惬意的园中之境。 主题思想上，通过描写与十洲草亭相关的种种，表达了诗人对生活的感悟、对自然景色的喜爱、对往昔的追忆以及对闲适生活的享受等多方面的思想情感。
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