寿何非鸣母丘太孺人

郑安期将白锷舍弃（此处应是表达一种超凡脱俗之举，白锷可能象征世俗之物），陶侃的母亲剪掉头发（典出陶母截发延宾，表示贤德）。大义在眉眼之上（形容大义凛然的神态），在诗礼之中竞相追求功德。人们传颂韦氏的学问（韦氏可能为古时以学问著称的家族或女性），仙人就在麻姑山。不食用监河侯那小恩小惠的鲊鱼（典出庄子贷粟于监河侯，此处表示不贪图小利），像冰一样纯净的心自然能保持容颜不老。

刀剑的刃。这里的‘白锷’可能象征世俗的锋利、锐利之物，‘轻白锷’表示轻视、不看重这些世俗之物。；妇女梳的环形发髻。‘青鬟’指代头发，‘陶母删青鬟’是说陶母剪掉头发以招待宾客，体现陶母的贤德。；一种用盐和红曲腌的鱼。‘监河鲊’出自庄子贷粟于监河侯的典故，这里表示小恩小惠。

这首诗运用了多个典故来塑造何非鸣之母丘太孺人的形象。从文学手法上看，首联通过‘郑媛轻白锷’和‘陶母删青鬟’的典故，一者体现超凡脱俗，一者彰显贤德，为人物形象奠定了高尚的基调。颔联‘致义须眉上，竞功诗礼间’直接描述人物的大义凛然以及在诗礼方面的追求，从神态和行为准则上丰富形象。颈联‘人传韦氏学，仙在麻姑山’，前句用韦氏学来暗示丘太孺人可能学识渊博，后句将其与仙人麻姑山联系起来，给人一种超尘脱俗之感。尾联‘不食监河鲊，冰心自驻颜’，再次用典，表达其不贪图小利，心如冰清，而这样的品质又能使其容颜永驻，是一种品德与外在美好的结合。整体表达了对丘太孺人的崇敬与赞美之情，营造出一种高雅、贤德、超凡的意境，主题思想围绕着对丘太孺人的品德的歌颂展开。