寿史玉池奉常四首

奏乐之声依然在洞庭附近回响，春天归来，岛屿全都浮现出一片青葱之色。帝王的正月如同贤明大臣之月，常伯这样的文臣就如同岁星。共同纪念像甫申那样的国家祥瑞，仍然看到像夏黄公、绮里季那样的隐士亲近山中神灵。在明光殿起草诏令这样恭敬清慎的事业，却不能在初任官职时慰藉自己的清醒。

奏乐。如《战国策·秦策二》‘犀首闻张仪复相秦，害之。犀首乃谓义渠君曰：‘……中国无事，秦得烧掇焚杅君之国；有事，秦将轻使重币事君之国。’其后五国伐秦。会陈轸谓秦王曰：‘义渠君者，蛮夷之贤君也，不如赂之以抚其心。’秦王曰：‘善。’乃以文绣千纯，妇女百人遗义渠君。义渠君致群臣而谋曰：‘此公孙衍所谓邪？’乃起兵袭秦，大败秦人李伯之下。张仪已卒之后，犀首入相秦。尝佩五国之相印，为约长。 张乐设饮，郊迎三十里。'；官名。古代君主左右管理民事的大臣。《尚书·立政》：‘王左右常伯、常任。’孔传：‘常所长事，常所委任，则三公也。’后世作为皇帝近臣的泛称。；《诗经·大雅·崧高》：‘维申及甫，维周之翰。’申，申伯；甫，甫侯。皆为周宣王时贤能的卿士，后借指贤能的辅佐之臣。；汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。泛指隐士。晋·陶潜《饮酒》诗之六：‘咄咄俗中愚，且当从黄绮。’；明光殿，汉代宫殿名。这里代指宫殿，用以表示朝廷。；开始管理，这里可理解为初任官职。揆，管理、掌管。；独自清醒，比喻不同流俗。出自《楚辞·渔父》：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。’

从文学手法上看，首联通过描写洞庭附近的乐声和春天岛屿的景色，以乐景入题，渲染出一种欢快的氛围，运用了视听结合的手法，‘张乐’是听觉，‘岛屿浮青’是视觉。颔联运用比喻的手法，将‘天王正月’比作‘卿月’，把‘常伯’比为‘岁星’，既点明身份地位的尊崇，又有一种美好的寓意在其中。颈联使用典故，‘甫申’的典故表达对国家祥瑞的纪念，‘黄绮’的典故则体现出一种隐士情怀与对自然的亲近。尾联中的‘明光起草’点明工作内容，‘独醒’一词又表达出一种孤独清高之感，与前面所写的尊崇、祥瑞等形成一种情感上的落差，深化了诗歌的内涵。整体情感上既有对史玉池的尊崇与祝贺，又流露出一丝在官场中的孤独感。在意境上，前两联营造出欢快、尊崇的氛围，后两联则略显孤独、清冷。主题思想围绕着对史玉池的祝贺、尊崇，以及对其官场境遇的一种感慨。