寿史玉池奉常四首

依然在临近洞庭之处奏响音乐，春天回归时岛屿都浮现出青色。正月里天子的光辉开启臣子的光辉，常伯这样的文星就如同岁星。共同纪念贤能之人增添山岳的祥瑞，又看到商山四皓亲近山中神灵。在明光殿起草严谨清正的文书，不去迎合世俗来安慰独自清醒之人。一同依靠宫中卫士而眷顾我的情怀，晚年结下的湖山之约也是很好的。在朝堂之上声誉极高，湖山之间的踪迹交付给青鞋（隐士之鞋）。采撷灵芝并且自己用金鼎烹煮，不久就会到玉阶前接受皇帝的咨询。拿着柏叶和椒花来祝寿，不要搅扰太常斋戒。如同子虚般跟随您游玩，这个人真的让人觉得可以担当辅佐储君之事。不要空说高冈之上没有凤凰鸣叫，现在知道正直之道有史鱼这样的人。老年更增添了耆旧传的记载，官服未改谏诤之臣的服饰。可怜隐居东山之时掩鼻（不屑）的日子，还可以作诗比拟《九如》之篇。在便殿亲自听到温和的天子话语，朝堂之前是文臣和他的子孙。留下的谋略本就是皇家之事，直言上疏能够尊崇国体。从河上公那里寻求玄牝的真谛，在洛川之门讲授诗道。这种文化传统大有千秋万代流传的意义，不用向外人论述。

周官名。君主左右管理民事的大臣。后世用作皇帝近臣的泛称。；周代贤臣仲山甫和申伯的并称。后借指贤能的辅佐之臣。；汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。后泛指隐士。；指草鞋。在古代诗词中常与隐士生活相关。；史鱼，春秋时卫国大夫，以正直敢谏著名。这里用以赞美史玉池的正直。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘黄绮’指代商山四皓，‘史有鱼’应是用史鱼直谏的典故等，典故的运用丰富了诗歌的内涵，增加了文化底蕴。在情感表达方面，充满了对史玉池的崇敬与赞美之情，如将其比作岁星等，抬高其地位，表达对他的敬重。在意境营造上，诗中既有洞庭、岛屿这样开阔的自然之境，又有明光殿、玉阶等朝堂之景，两者相互映衬，展现出史玉池活动范围的广泛以及他的不凡身份。主题思想上主要是为史玉池祝寿，通过对他品德、才能、地位等多方面的描述，以及对他未来发展的期许，表达出对他的美好祝愿。诗中对仗工整，如‘共纪甫申钟岳瑞，仍看黄绮狎山灵’等句，使得诗歌在形式上富有节奏感和韵律美。