送陈正德长慈湖

本斋先生的孙子富有文采辞藻，比同辈之人要强过十倍。家中的藏书虽然散失但仍有千卷，可怎奈储存的粮食还不到一石呢。两位兄长一起研讨学问，校对勘误不让毫发差错产生。一旦收拾书籍前往慈湖，慈湖的学问就像梭子织布般连绵不断。人若高明就会好高骛远，不凭借阶梯就想陡直上坡。而那些低下的人守着浅陋的见识，终年没有途径登上高山。万物唯有实在才没有弊病，这种道理从古时的思轲（思孟学派和孔子）就开始流传。慈湖谈论心性说到无我，真实的意旨本来就不需要雕琢打磨。‘虚明’这一个词更加超绝，不肯随波逐流与他人相同。却笑那禅宗用心有差错，我每次读到这些不会轻易放过。精深微妙的言论一天天断绝而且各位前辈都已去世，独自怀着长久的感慨如同旧病缠身。您家的诗友研习讲解已经很熟练，秉持着去探究难道还需要其他（途径）。我自己耕种自己收获粮食来饱腹，而那些人只是空梦着斗笠和蓑衣。

儋（dàn），此处‘儋石’为容量单位，一石为十斗，常用来形容粮食不多。；指砚台与坐席，借指学习。；嵯（cuó）峩（é），形容山势高峻，这里比喻高远的境界。；指思孟学派（子思和孟子）和孔子，代表传统的儒家思想传承。；雕刻打磨，这里指对思想意旨的雕琢。

从文学手法上看，此诗运用了对比手法，如‘人之高明骛高远，不由梯级陡上坡。而其下者保固陋，终岁无路登嵯峩’，将好高骛远之人和见识浅陋之人进行对比，突出不同的行为和结果。在情感表达方面，诗中蕴含着对陈正德的送别之情，同时也表达了对学问、哲理的思考与感慨，如‘万形惟实乃无弊，此道自古传思轲’体现出对务实求道的推崇。在意境营造上，通过对慈湖学问的描写，如‘一朝束书慈湖去，慈湖之学自象梭’营造出一种充满智慧传承的氛围。主题思想上涉及到学问的探究、人性的不同表现、对先辈思想的传承以及送别友人等多层内涵。整体诗风较为平实，但富有哲理，在对人物的描述和议论之中传达出深刻的思想。