送朗上人归匡庐

你像乘木杯渡海一般寄身天涯留下行踪，现在要回匡庐，不知是哪一座山峰。明月洒满空山，你四处行游的踪迹遍布，心通佛法后看经书也变得慵懒。藤萝幽深之处自然能辨识出那云中的寺庙，秋深时远远地探寻山涧底部传来的钟声。咱们共同有东林莲社之约，在寒冽的溪流石上何时才能相逢呢。

指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。；困倦，懒。；通常指某些能爬蔓的植物，如女萝。这里指山中藤萝之类的植物。；东晋慧远大师在庐山东林寺同慧永、慧持等结社精修净土法门，因寺内有白莲池，所以称‘东林莲社’，这里代指与佛法有关的约定相聚之处。

从文学手法上看，首联‘浮杯渡海寄行踪’运用了夸张的手法，以‘浮杯渡海’来形容朗上人的行踪不定，漂泊天涯。颔联‘月满空山行迹遍，心通万法看经慵’，通过描写朗上人在月满空山时遍行的踪迹，以及心通万法后的看经慵懒，一静一动，形成对比，生动地刻画出一个对佛法有深刻领悟的高僧形象。在意境营造方面，诗中描绘出匡庐的空寂之境，如‘月满空山’‘萝深云中寺’‘秋晚涧底钟’等景象，营造出一种清幽、空灵的氛围。情感表达上，既有对朗上人归去匡庐的不舍之情，又有对重逢的期待，从尾联‘共有东林莲社约，寒流石上几时逢’可看出。主题思想上，主要围绕朗上人的归山展开，在送别之中体现出对佛法的感悟以及对友情的珍视。