送蒙斋赴召六首 其五
宋 · 包恢 · 五言
曾经听闻魏仲英，他说为官要践行志向。后宫的权贵豪门之类，去除（他们的干扰）志向才能达成。如果说都像这样（避世隐居）不可行，隐身才算是智慧的话。这种志向虽然值得称赞，但从大节上看并非道德完备。没听说过为政要适合人心，纠正人心才是首要意义。如果不能够给予权衡（应对的权力），执政哪里是容易做到的。齐王喜好女色财货，孟子多次讽谏。引导齐王与百姓同心，王道实行起来就很容易。自从实在的学问不昌明，言论与实际就难以分离。怎么能够纠正一个错误，却恰恰滋生更多虚伪之事。最严重的是讲说过多，空洞的文章只能成为累赘。经义或许不如史书，（史书中的经验可用来）趋福避祸。下至申不害（的法术），还能够挽救当时的弊病。从这里可以看到世道的变化，说起这些不禁涕泪横流。大道本来没有不通达之处，君子应当博学多能（不局限于一种才能）。
实现，顺遂。；纠正思想。格，纠正、匡正。；指责，讽谏。；多余的，无用的。；指申不害，战国时期法家代表人物。；特定的才能或用途，这里指君子不应局限于一种才能。出自《论语·为政》：‘君子不器。’
这首诗在文学手法上较为直白质朴，直接陈述观点，没有过多华丽辞藻的修饰。在情感表达方面，诗人充满了对世事的感慨与忧虑，通过列举诸多事例表达对理想政治、学问以及世道的看法，字里行间流露出一种无奈与喟叹之情。在意境营造上，通过讲述历史人物与事件，构建出一种深沉的、带有批判色彩的历史氛围。主题思想围绕着为官之道、学问的务实性、经史的作用以及世道的变革等展开讨论，强调为政要格心，学问要务实，经史各有其用，反映出诗人对社会现实的深刻思考。诗人以议论入诗，观点层层递进，从魏仲英的为官之志说起，进而谈到为政的根本在于格心，又论及学问中的言论与实际的关系，再到经史的不同作用，最后归结到君子应博学多能。
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