送王纯伯乡丈

忽然听到你从齐地的口音变成了吴地的口音，游子归来时意气风发与众不同。像仙人一样遍历山川还记得旧时景象，就像司马相如出行时的车骑侍从是多么的气派。七夕之时银河看起来清浅可渡，三伏天里的炎热任凭它有没有。不因为途中的沙尘而延缓远行的旗帜，知道你就像费长房一样寄身于仙境之中。

吴地的歌曲，这里指吴地方言。；指仙人。旧题汉班固《汉武故事》：‘王母遣使谓帝曰：‘七月七日，我当暂来。’帝至日，扫宫内，然九华灯。时东方朔、董仲君、刘凭、李子云、郭密之等侍侧，王母至，自设膳，膳精非常。时呼帝共坐，帝面南，王母自设东向紫云床坐，顾之良久，谓帝曰：‘汝好道乎？勤而不获，实有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。五事皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎。然由是得此小益，以自知非，而从今已去，当闭汝内，澄汝神，屏汝外，减汝思虑，除汝嗜欲，推分引义，抑情养性，割爱去贪，恬泊守静，可延寿命。王母言终，啸命灵官，使驾龙严车欲去。帝下席，叩头请留曰：‘彻受圣戒，奉遵道业，自是已去，屏去欲念，愿垂哀怜，赐度世之方。’王母曰：‘汝能如此，善哉，善哉！吾昔先师元始天王及皇天扶桑帝君见授宝书，为汝陈之，但勤而行之，自得不死也。’帝跪受。于是王母命侍女王子登弹八琅之璈，董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧，于是众声澈朗，灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲，其词曰：‘大象虽寥廓，我把天地户。披云泛灵舆，倏忽适下土。空洞成玄音，至灵不容冶。太真嘘中唱，始知风尘苦。颐神三田中，纳精六阙下。遂乘万龙椿，驰骋九天下。’歌毕，帝乃下地叩头，谢曰：‘彻受天恩，及闻玄音，是将腐骨更肉，白日上升。’王母乃命侍女授帝以五岳真形图，帝拜受毕，王母曰：‘此山，五岳之神，常来朝会，此图，上帝所宝，慎勿泄也。’帝曰：‘彻虽不才，愿奉仙命，永无泄失。’于是王母与帝相别，升云而去。自此之后，帝乃崇信道教，勤行不辍，羽客之流，云集阙下。；指司马相如，司马相如字长卿。；指织女星白昼移位七次，这里指七夕。；远行的旗帜。；费长房的壶，传说东汉费长房有仙术，能缩地入壶，这里指仙境。

从文学手法上看，首联‘忽闻齐语变吴歈’运用对比手法，通过口音的变化来点明游子的经历，生动地写出了友人归来时的状态。颔联‘羽客山川犹记旧，马卿骑从一何都’中，‘羽客’一词将友人比作仙人，运用了比喻的手法，同时‘马卿骑从’借用司马相如的典故，增添了文化底蕴，这两句描绘出友人游历山川后的不凡气度和潇洒的形象。颈联‘七襄河汉行清浅，三伏炎蒸任有无’通过描写七夕银河清浅和三伏天的炎热，一静一动，一清凉一酷热，营造出一种开阔又奇幻的意境，且对仗工整。尾联‘不为尘沙缓征旆，知君身寄长房壶’运用费长房的典故，表达出对友人行程坚定以及友人如同置身仙境般潇洒自在的羡慕与祝福。在情感表达上，有对友人归来时意气风发的惊喜，对友人游历经历的羡慕，还有对友人远行的祝福。主题思想围绕着友人的归来、游历以及再次远行展开，充满了对友人的深厚情谊。