送无演归成都
宋 · 文同 · 七言
曾经读过契嵩的《辅教编》，知道佛家中有不可忽视之处。后来在京城结识怀琏，那位高僧尤其奇特不凡。我曾经从容地询问他的朋友，怀琏又对我说起居讷。这三位高僧才华过人，他们所蕴含的才学岂肯在我们儒生面前屈服。他们文章气势磅礴且道义深厚，不只是局限于信奉他们的佛教之事。我想这样的人还有谁能与之相似，蜀地有个人非常出众。成都有个名叫无演字敏行的人，就像是万星之中的那一轮明月。料想契嵩、怀琏、居讷见到他也得避让，不然往往会被他呵斥。他精通禅学又知晓律学两者毫无阻碍，之前定能参与耆阇崛山的法会。众多经典史籍固然浩如烟海，他独自深入钻研并且融会贯通。对外他所精通的是书画，不询问他他就像哑巴一样不说话。算起来他出家的年岁还不多，但在众人之中确实很突出。我守卫陵阳极其穷困简陋，春雨浸泡泥土泥泞不堪。英溪的石头险峻道路崎岖，行路人悲叹着登上险峻的山峰。无演不顾艰险独自前来，来到我家门口手持名帖拜见。叫他前来相见就已经很高兴，他相貌圆满并且神韵内藏于骨骼。清谈久坐愈发潇洒，顿时让我心中的尘世杂念如同被拂去一般。看他新写的诗和古体文章如同得到厚礼，气格俊健如同凌霜的鹘鸟。看他滔滔不绝地发表议论，稍加收敛就可以入朝为官。试着邀请他出来为官，他笑着指着头顶说哪里还能再束发（表示不愿为官）。每天请他来聊天都不会厌烦，为何这么仓促地告诉我要离开。西城早晨的阳光照着高高的山岭，他转身向着陀山走进深深的树林。大师回去应该常去拜见嘉祐（可能是指某位高僧），这位老者心中已经空灵无物。希望能经常把好消息寄给我，我正在空山之中烦闷忧郁。
北宋僧人，著有《辅教编》等作品。；也作‘浮图’，这里指佛教、佛教徒。；北宋高僧。；也是北宋高僧。；qí shé kū，梵语的音译，山名，在古印度摩揭陀国王舍城东北。；僧人出家的年数。；qī，山间的溪水。；qiāo áo，形容土地坚硬瘠薄，这里形容山石险峻。；qiú zú，形容山势险峻。；xī xū，哭泣后不自主地急促呼吸，这里指悲叹。
从文学手法上看，这首诗运用了大量的叙述，通过讲述自己与几位高僧的交往以及对无演的认识过程，如‘曾读契嵩辅教编，浮屠氏有不可忽。后于京师识怀琏，彼上人者尤奇倔。’层层铺垫，引出无演这个人物。在情感表达方面，诗人对无演充满了欣赏和喜爱之情，从无演来访时‘呼之使前见已喜’到对他才华的高度赞誉‘新诗古文览嘉贶，气格俊健凌霜鹘’等句都能体现。在意境营造上，诗中描绘了陵阳的穷陋景象‘余守陵阳至穷陋，雨浸一春泥汩汩。英磎硗磝磴道崄，行客欷歔上崷崒。’与无演的超凡形象形成对比，更衬托出无演的不凡。主题思想上，主要是表达对无演的敬重和对其才华的钦佩，同时也体现了佛儒之间在才学上的一种交流与共通之处。
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