原文

独往超凡虑，幽栖出世情。

祗陀移茂苑，舍卫俨吴城。

妙相青狮拥，真文白马迎。

峰莲千仞秀，天镜一池平。

小证沙门果，新持净业盟。

启函飞孔雀，齐帙转流莺。

夙习鸠罗译，通教龙象呈。

腾音潮呗远，零座雨华轻。

夜诵山皆应，晨参仆屡更。

白头三藏遍，缁服五禅并。

蒲塞慈云馔，优昙甘露英。

月留圆处影，泉入定中声。

居士重逢蕴，征君再见明。

钝根当自断，欲劫此堪惊。

贝叶翻偏好，韦编续未成。

有因终有漏，无性即无生。

梵篆非蝌斗，番言是鸟鸣。

达磨不立字，究竟亦何名。

议界俱空境，轮回悉妄行。

吾将求解脱，送子息心旌。

译文 / 白话释义

独自前往超凡脱俗，远离尘世忧虑，幽居于此尽显出世之情。祗陀园移到了这茂林之苑，舍卫城俨然出现在吴地之城。青狮簇拥着佛的妙相，真文（佛经）有白马迎来。山峰如千仞秀美的莲花，天池平静如天镜。稍微证得沙门之果，新近秉持净业之盟。打开经函仿佛有孔雀飞出，整理经帙似有流莺飞转。向来研习鸠摩罗什的译经，通达教义如龙象般呈现。诵经之音如潮水般的梵呗传得很远，经座下如雨落花瓣般轻盈。夜晚诵读时山谷皆有回应，早晨参拜连仆人都多次更换。头发花白时将三藏（经律论）遍读，僧衣下五禅（禅法的五种境界）兼具。以蒲塞（居士）的身份享用如慈云般的饭食，如同优昙花般珍贵的甘露精英。月亮在圆满之处留下影子，泉水声似入定中的声响。西河居士如同王蕴般的高洁之人再次相逢，又如征君般再次得见圣明。愚钝的根性应当自己斩断，欲望带来的劫难实在令人惊心。对贝叶经越是翻阅越是喜爱，孔子读《易》韦编三绝但我尚未完成。有因就会有烦恼（漏），没有自性就没有生灭。梵文篆字不是蝌蚪文，番邦语言如同鸟鸣。达摩祖师不立文字，究竟来说又何必有名称。议论佛界都是空境，轮回全是虚妄之行。我将要寻求解脱，送你平息心旌（躁动的心）。

注释

佛教中的祗陀园，是给孤独长者和祗陀太子共同献给释迦牟尼佛的园林。；古印度的一个城市，佛教圣地之一。；佛教中对出家修行者的称呼。；黑色的衣服，多为僧人所穿。；佛教在家修行者的称呼。；梵文篆字，指佛教经文的书写文字。；即蝌蚪，这里用来比喻梵文篆字不像蝌蚪文那样难以理解。；喻不宁静的心神。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的佛教意象，如‘青狮’‘白马’‘沙门果’‘贝叶’等，通过这些意象的罗列堆砌，营造出浓厚的佛教氛围。在对仗方面，‘峰莲千仞秀，天镜一池平’‘启函飞孔雀，齐帙转流莺’等对仗工整，使诗句节奏明快且富有韵律美。情感表达上，诗人既有对西河居士潜心向佛的敬重，也透露出自己对佛教教义的深刻理解以及对解脱尘世烦恼的向往。在意境营造上，通过描写天池山的自然景色如‘峰莲千仞秀，天镜一池平’与佛教活动相结合，创造出一种清幽、宁静且充满禅意的意境。主题思想围绕着佛教信仰展开，阐述了对佛教教义的领悟、对居士向佛的赞赏以及对解脱的追求等多方面的内涵。

主题与意象

佛教诗出世情清幽意境对仗工整意象丰富禅意敬慕解脱追求

送西河居士天池山检大藏诸经二十韵