送照晦岩赴下竺

佛法之道日益让人叹息，邪恶的僧人多如稻麻。灵鹫山承受了佛祖的付嘱，佛陇山传承着正宗的佛法。曲水旁边有充满慈悲之云的石头，带着香气的风轻拂着御苑中的花朵。在昙猷桥畔分别，望着烟树思绪无尽。

堪，可、能；嗟，叹息。‘堪嗟’就是可叹的意思。；指邪妄的僧人。；托付、叮嘱，这里指佛祖的嘱托传承，出自佛教经典。；芗，古书上指用以调味的香草，这里‘芗风’可理解为带着香气的风。；昙猷为东晋僧人，这里是用这个人物相关的地点来表达地点的特定性。

从文学手法上看，首联‘法道日堪嗟，邪师似稻麻’运用对比手法，将正道的堪嗟与邪师的众多进行对比，突出当时佛法环境的复杂，引起读者对佛法正道的关注。颔联‘灵山承付嘱，佛陇正传家’则采用用典的手法，提及灵山和佛陇这些与佛教传承相关的圣地，表明正宗教法的传承有序。颈联‘曲水慈云石，芗风御苑花’通过描写景物来烘托气氛，曲水、慈云石、芗风、御苑花，勾勒出一幅宁静且带有佛教慈悲氛围的画面。情感表达上，诗人对佛法正道有着敬重和忧虑之情，敬重其传承，忧虑正道被邪师干扰。在意境营造方面，诗中既有对佛法圣地等宏大事物的描写，又有具体景物描写，营造出一种庄严又略带惆怅的意境。主题思想上，围绕着对佛法正道的尊崇以及对其传承现状的感慨展开。