岁抄四绝

年末的时候，想要到端门去庆贺新年，自己白白为官却没有功绩，只是厚着脸皮。可笑我这个迂腐的、只知读书的儒生，也跟着朝廷官员在紫宸殿排班庆贺。

岁末。抄，通‘杪’，读音为miǎo，表示末尾的意思。；宫殿的正门。；新年。；指无功受禄。出自《汉书·扬雄传上》‘雄家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之属，莫不读《老子》，尊其术，此其何故也？ 后之学者，蔽于浅陋，不见天地之纯，古人之大体，其各苦心劳神，终日用学，及其死也，不见于后世，虽有镃基，不如待时，此其所以贵乎时也。若使扬子云在，必以是为狂惑，而不自知其浅陋，此其所以贵乎时也。”邑、尤皆重其言。雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之属，莫不读《老子》，尊其术，此其何故也？ 后之学者，蔽于浅陋，不见天地之纯，古人之大体，其各苦心劳神，终日用学，及其死也，不见于后世，虽有镃基，不如待时，此其所以贵乎时也。若使扬子云在，必以是为狂惑，而不自知其浅陋，此其所以贵乎时也。”邑、尤皆重其言。雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于《五经》，自汉文、景之属，莫不读《老子》，尊其术，此其何故也？ 后之学者，蔽于浅陋，不见天地之纯，古人之大体，其各苦心劳神，终日用学，及其死也，不见于后世，虽有镃基，不如待时，此其所以贵乎时也。若使扬子云在，必以是为狂惑，而不自知其浅陋，此其所以贵乎时也。”邑、尤皆重其言。雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。且雄死后，其书大行，而邑、尤之徒，竟不能及，此所谓窃食者也。；迂腐保守、不合时宜的读书人。；书籍。古时人们用黄檗染纸以防蠹，纸色发黄，故以黄卷指代书籍。；宫殿名，唐宋时为皇帝接见群臣或外国使者朝见庆贺的内朝正殿。

从文学手法上看，这首诗运用了自嘲的手法。诗人以‘窃食无功只厚颜’直接表达自己觉得无功受禄的羞愧之感，又以‘可笑’一词将自己定位为‘腐儒黄卷客’，强化这种自嘲的效果。在情感表达方面，诗人流露出一种复杂的情绪，既有对自己未能建立功勋的愧疚，也有对自身作为传统儒生在官场中身份尴尬的无奈自嘲。在意境营造上，通过描述岁末朝贺的场景，如‘端门行欲贺新元’‘亦随朝士紫宸班’，勾勒出一种庄严肃穆却又略带荒诞的画面。主题思想围绕着岁末朝贺展开，表达了诗人对自身官场处境和儒生身份的反思。