苏桥五首
近代 · 庞俊 · 五言
古人告诫不要开始做俑，而现在的人还在制作器物。贪婪嗔怒达到了极致的机巧变化，哪里会害怕灭绝人类呢。自从迁都以来，岷山和峨眉山就缠绕着兵灾之气。更何况听说渝城被炸，冤屈残酷实在令人畏惧。土地烧焦，金石熔化，哪里还谈论得到枯井躲避。成都已经像堆积的鸡蛋一样危险，不离开还能说什么呢。苏桥的妻子被遮蔽，现在十口人都得到了庇护。篱笆间听到呼喊点灯，刚刚洗去了蓬蒿的遮蔽。唱歌哭泣一番徘徊，儿女们不时地嬉戏。或许能在冥冥之中有所感动，悲伤和欣喜相对含情注视。世间混乱减少了心中的悲哀，阴间和阳世有什么两样呢。沉思《兔爰》这篇诗篇，非常羡慕同穴而眠。移居一定会损坏物品，撞击损坏不是小孩子。多次迁徙的道理就会走到尽头，俗语确实值得思考。贫穷的家庭虽然只有四壁，堆积的东西却愁绪累累。粟瓶和咸菜瓮混杂在一起，只要使用就不会有腐坏的奇怪之物。家具比车子还少，反而责怪寒郊的诗句。破箱子有千百册，不要让一本简册遗失。用绳子捆绑着让人惊讶，照耀得像门楣一样。鸡栖息在猪棚之间，坐拥这些东西姑且自己愉悦。于是就如同背负着房屋行走，蜗牛真是我的老师。没有田地靠破砚谋生，我的人生本来就像漂泊的梗草。污浊了三十年，一顿饱饭都不懂得珍惜。忽然遭遇世变，不能留恋乡里。竟然没有五亩田地可以耕种，谁敢期望二顷田地呢。小小的谋求茅草屋，匆忙建造哪里能是幽静的屏障。沟渠旁的桤树幸好是旧有的栽种，田畦里的菊花喜欢新的姿态。台阶前的小红翠，勉强又在晴天摆弄它们的影子。陶公也有话说，内心远离就没有人间的环境。时常给故人写信，远远地心意畅快。为你劝长星，举杯在这美好的夜晚长久。
古代陪葬用的偶人，用木头、泥土等制成。；贪得无厌和嗔怒，是佛教所说的三毒之一，这里指人的贪婪和愤怒。；灭绝、断绝。；岷山和峨眉山，常代指四川地区。；指重庆，因重庆古称渝州。；枯井，没有水的井。；《诗经·王风》中的一篇，表达了人生的感慨和对安定生活的向往。；污浊的样子，这里指经历了三十年的污浊生活。
从文学手法来看，此诗运用了对比的手法，如古人与今人的对比，成都的危险与苏桥家的庇护对比等，突出了时代的动荡和人性的复杂。情感表达上，既有对世乱的悲痛和对亲人的担忧，如‘冤酷实可畏’‘苏桥妻所霾’，又有在困境中自我慰藉的豁达，如‘坐拥聊自怡’。意境营造上，描绘了兵灾之后的凄惨景象，如‘土焦金石流’，同时也展现了家庭在困境中相互依偎的温馨，如‘儿女时嬉戏’。主题思想方面，表达了对乱世的感慨，对人性的思考，以及在困境中对生活的坚守和对未来的期望。
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